定義：當(dāng)代藝術(shù)指二戰(zhàn)后以觀念藝術(shù)為主導(dǎo)的藝術(shù)思潮，但它是一個龐雜的思想和社會體系，要求打破藝術(shù)與生活、藝術(shù)媒介自身、藝術(shù)創(chuàng)作過程與結(jié)果的所有傳統(tǒng)界線，是一種藝術(shù)史的價值革命中國當(dāng)代藝術(shù)自幾年前出現(xiàn)井噴行情后，諸多與之相關(guān)的大事件便接踵而至，藝術(shù)熱浪一浪高過一浪，然而人們對其卻是眾說紛紜，褒貶不一，也有人認(rèn)為它目前已遇到了拐點(diǎn)。

當(dāng)代藝術(shù)自上個世紀(jì)90年代正式進(jìn)入中國以來，就似乎一直和普羅大眾保持著一定的距離，讓人琢磨不透。日前，記者在東方抒情意象油畫的開拓者鷗洋教授家里聊天，談到當(dāng)代藝術(shù)時她提醒說：中國的當(dāng)代藝術(shù)今天鬧得這么火，但觀眾對其幾乎是一無所知，博雅欄目何不請頂級的藝術(shù)批評家揭開它神秘的面紗呢?于是，本報(bào)記者近日與廣州美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心主任黃專進(jìn)行了一次對話。

黃專表示：具備獨(dú)立性、實(shí)驗(yàn)性和社會批判性三大特質(zhì)的藝術(shù)都可以稱之為當(dāng)代藝術(shù);本月初，由西方學(xué)者、西方各大重要藝術(shù)博物館館長和中國學(xué)者參加的會議在倫敦召開，討論如何真正認(rèn)識中國的當(dāng)代藝術(shù)，說明西方知識界現(xiàn)在真正有了了解中國的愿望，可是至于中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)在是否遇到拐點(diǎn)還很難說。記者：文化的多元帶來了藝術(shù)個性的狂歡，而作為“舶來品”的當(dāng)代藝術(shù)近年來亦愈演愈烈：大小展覽接連不斷，名家作品屢創(chuàng)天價。

然而，對“當(dāng)代藝術(shù)”這個概念，不少中國人可以說是蒙查查。您是享譽(yù)海內(nèi)外的文藝批評家，能否給其一個清晰的定義?黃專：當(dāng)代藝術(shù)指二戰(zhàn)以后以觀念藝術(shù)為主導(dǎo)的藝術(shù)思潮，但它是一個龐雜的思想和社會體系，要求打破藝術(shù)與生活、藝術(shù)媒介自身、藝術(shù)創(chuàng)作過程與結(jié)果的所有傳統(tǒng)界線，是一種藝術(shù)史的價值革命。20世紀(jì)初出現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)主要側(cè)重于藝術(shù)自身的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)代藝術(shù)則不再把表現(xiàn)藝術(shù)家自己的感情作為藝術(shù)的主要目的，而是把各種形式的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)作為藝術(shù)的目標(biāo)，如政治、文化、思想等有關(guān)的實(shí)驗(yàn)。

它具有三大特質(zhì)：獨(dú)立性、實(shí)驗(yàn)性、社會批判性，只要是具備這三大特質(zhì)的藝術(shù)，都可以稱之為當(dāng)代藝術(shù)。一般認(rèn)為，中國當(dāng)代藝術(shù)的真正開始是上個世紀(jì)90年代，旨在用市場的方式建立中國當(dāng)代藝術(shù)合法化和中國自己批評體系的1992年“中國廣州·首屆九十年代藝術(shù)雙年展”大概可以作為起點(diǎn)。

當(dāng)代藝術(shù)不同于以文化啟蒙為目標(biāo)的上世紀(jì)80年代的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動，它體現(xiàn)出更為龐雜和多元的價值取向，觀念藝術(shù)、市場主義、大眾文化和國際藝術(shù)體制以至于官方意識形態(tài)都對它產(chǎn)生著復(fù)雜的影響，已不再是單純意義上的藝術(shù)運(yùn)動了。記者：近20年過去了，自幾年前當(dāng)代藝術(shù)的市場井噴行情出現(xiàn)后，它再度成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，然而評價卻是褒貶不一，毀譽(yù)參半，是不是當(dāng)下的中國當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)遇到了拐點(diǎn)?黃專：本月初，我在倫敦出席了一個由西方學(xué)者、西方各大重要藝術(shù)博物館館長和中國學(xué)者聯(lián)合參加的會議，討論西方如何真正認(rèn)識中國的當(dāng)代藝術(shù)，表明西方知識界真正具有了了解中國的愿望，這無疑是個好的征兆。

記者：1992年，由您策劃的首屆“中國廣州·首屆九十年代藝術(shù)雙年展”雖是中國當(dāng)代藝術(shù)的起點(diǎn)，意義非凡，但當(dāng)時基本是外來藝術(shù)家參展，與廣東的關(guān)系不大。時至今日，廣東的當(dāng)代藝術(shù)仍無法與北京、上海媲美，請分析一下個中原因。黃專：當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與其所處的生存環(huán)境息息相關(guān)，它是由以下幾個生存因素決定：其一，學(xué)術(shù)環(huán)境。中國的大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)和當(dāng)代藝術(shù)基本沒聯(lián)系，學(xué)術(shù)環(huán)境對當(dāng)代藝術(shù)來說幾乎不存在的，當(dāng)代藝術(shù)在西方是主流文化，在中國則不是，這是我們判斷中國當(dāng)代藝術(shù)的基本社會依據(jù)，它也表明了中國當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，中國當(dāng)代藝術(shù)缺乏與中國思想界、學(xué)術(shù)界的有機(jī)聯(lián)系，使它長期處于思想貧血的狀態(tài)，而市場和官方藝術(shù)對它的干擾又使得它缺乏更為獨(dú)立的學(xué)術(shù)品質(zhì);

其二，經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在中國真正意義上的當(dāng)代藝術(shù)市場現(xiàn)在還是十分缺乏，原因就是缺少有學(xué)術(shù)品質(zhì)、戰(zhàn)略眼光的拍賣行、畫廊等經(jīng)濟(jì)循環(huán)系統(tǒng)，藝術(shù)市場對當(dāng)代藝術(shù)無序的炒作不僅沒有成為當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)土壤，反而成為使當(dāng)代藝術(shù)迅速劣質(zhì)化和時尚化的動因;

其三，大眾傳媒環(huán)境。當(dāng)代藝術(shù)是社會性的，要進(jìn)行社會活動，必須和社會發(fā)生關(guān)系，因此需要大眾傳媒關(guān)注才能生存。廣東的當(dāng)代藝術(shù)生存空間與其他城市比較，在這三個方面更加缺乏。創(chuàng)造與自己文化相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)記者：由于農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的語境不同，當(dāng)代藝術(shù)在中國不會成為主流藝術(shù)，那么對這種非主流藝術(shù)的存在和發(fā)展，我們到底應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度?黃專：我們首先要明白：不同的文化會有不同的藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)代藝術(shù)是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不管你喜歡不喜歡，它都客觀存在;

我們需要什么樣的當(dāng)代藝術(shù)?對當(dāng)代藝術(shù)，我們現(xiàn)在是“拿來主義”，也只有把西方的東西拿過來，才知道如何對付它——是燒成紅燒肉還是做成肉丸子?而我們要的就是創(chuàng)作與自己文化相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)，這種當(dāng)代藝術(shù)與中國的文化問題、生活方式及中國人看現(xiàn)代的方式相關(guān);

再次，一個地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)必須與該地區(qū)的當(dāng)代文化相關(guān)。記者：面對魚龍混雜、良莠不齊的當(dāng)代藝術(shù)作品，觀眾應(yīng)如何對其作出價值判斷?黃專：我的觀點(diǎn)是：人文性、社會性、思想性和藝術(shù)性密切結(jié)合在一起的當(dāng)代藝術(shù)，才是好的當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)必須是社會性的，關(guān)注社會問題，但應(yīng)該有道德底線，至于用什么態(tài)度、觀念、方法和效果及整體邏輯，那是藝術(shù)家的事;當(dāng)代藝術(shù)必須具有思想性，當(dāng)然，當(dāng)代藝術(shù)還必須具有藝術(shù)性。

黃專，1982年畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系;1988年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院中國美術(shù)史專業(yè)，獲文學(xué)碩士;曾獲“吳作人國際藝術(shù)基金會碩士論文獎”;現(xiàn)任教于廣州美術(shù)學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心的主任。1999年主持策劃“超越未來：第三屆亞太地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)三年展”;2001年主持策劃“城市俚語：珠江三角洲的當(dāng)代藝術(shù)展”，“過渡中的年輕人：中/德/英青年藝術(shù)家邀請展”，“被移植的現(xiàn)場：第四屆深圳當(dāng)代雕塑藝術(shù)展”2002年參與策劃“重新解讀：首屆廣州三年展”;

主持策劃“圖像就是力量：王廣義/張曉剛/方力鈞的藝術(shù)展”;2006年策劃“亞洲交通：視覺隧道國際當(dāng)代藝術(shù)展”;主持“亞洲交通：視覺隧道國際當(dāng)代藝術(shù)展”研討會，主題為“通過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)亞洲”;策劃“創(chuàng)造歷史：中國20世紀(jì)80年代現(xiàn)代藝術(shù)紀(jì)念展”。