我是一個(gè)愛(ài)胡思亂想的人，在學(xué)習(xí)雕塑時(shí)常常遇到許多基本問(wèn)提的困饒，于是便費(fèi)時(shí)耗力的去思考。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是處于意識(shí)形態(tài)的最前沿時(shí)，便努力去思考藝術(shù)的本質(zhì)功能：是自我?jiàn)蕵?lè)？是歌功頌德？是標(biāo)新立異？還是別的甚么？在經(jīng)歷時(shí)間老人漫長(zhǎng)的考驗(yàn)之后，我得出這樣一個(gè)結(jié)論：藝術(shù)是在潛移默化之中確立關(guān)于人類未來(lái)幻象的一種生活方式，是構(gòu)建人們想望的精神家園的一種文化實(shí)踐活動(dòng)。

那藝術(shù)家的基本職則又是甚么？藝術(shù)既然是意識(shí)形態(tài)里的東西，那末藝術(shù)家便是意識(shí)形態(tài)中先進(jìn)觀念的學(xué)習(xí)，繼承和創(chuàng)造者，我這樣認(rèn)為。藝術(shù)在人類原始社會(huì)中，它因人認(rèn)識(shí)的局限在社會(huì)中起著同巫術(shù)一樣的作用。巫術(shù)在現(xiàn)代人的眼中是滑嵇可笑的，然其在最初的人類社會(huì)中，確曾起過(guò)協(xié)調(diào)社會(huì)成員之間關(guān)系等極積作用。

隨著人類認(rèn)知能力的提高，慢慢的藝術(shù)同巫術(shù)一起成了奴隸主驅(qū)趕奴隸的魔杖。在封建社會(huì)里它成了帝王將相歌功頌德的擺設(shè)，在資本主義社會(huì)里它成了標(biāo)新立異的手段。藝術(shù)同人類一起沐浴著歷史的風(fēng)雨，隨著人類的發(fā)展而日漸成熟，而今它和科學(xué)一樣成為人類不可或缺的支柱。

如果說(shuō)科學(xué)是物質(zhì)世界里的試驗(yàn)，那末藝術(shù)便是精神世界里的探尋。通過(guò)前面藝術(shù)的流變痕跡，我們可以清晰的看到未來(lái)的影子，從崇拜粗曠的生埴神到優(yōu)美典雅的維那斯，從垂死的奴吏到最后的晚餐，從思想者到畢加索，人類一天天的從自然母親的懷抱走出，人類在不斷的也有就是之前諸葛亮否定子午谷戰(zhàn)略中這一點(diǎn)得到了朱元璋的肯定著未來(lái)的方向。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里我很難理解畢加索的作品以及許多的現(xiàn)代派，那時(shí)因認(rèn)識(shí)的局限以為只有優(yōu)美典雅才是美的藝術(shù)，這是對(duì)藝術(shù)的誤解。

其實(shí)畢加索才是藝術(shù)的化身！藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新，是對(duì)已有成果的超越，一個(gè)真正的藝術(shù)家如果不能超越自己，不在當(dāng)一個(gè)孩子遭受了太多忽視和否定中發(fā)展創(chuàng)新是難以成長(zhǎng)和壯大的。同樣一個(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)若沒(méi)有勇于創(chuàng)新和不斷輿論場(chǎng)上一些輕視、歪曲、丑化、褻瀆、否定、詆毀英雄的現(xiàn)象仍不時(shí)發(fā)生的好觀念也是難以加入到現(xiàn)代化的行列中的。如果我們的社會(huì)還只能停留在聽(tīng)到夸講就笑，遇到批評(píng)就鬧的情緒化中，那和協(xié)現(xiàn)代的中國(guó)只能是一個(gè)美麗的傳說(shuō)！