2005年10月，我在接受中新社記者專題采訪時指出：“21世紀，中國進入泛裸體時期。”后來經網上傳播，受到更多讀者的關注，時有來函來電，今天借此機會再作全面探討。所謂“泛裸體”，是指“裸體”這種樣式或手段被普泛使用，有藝術的也有非藝術的，甚至有的還成為一種時尚，而社會對此也給予了普遍的關注與認可。從前人們回避的“人體美”這個概念，由被正視到在日常生活中廣泛付諸實踐，直至突破臨界線而越來越為人們所追逐。
“裸體”就是這種潛意識心理的一種反映，也是人類自炫本能在特定環境的一種心理釋放。作為傳統純美術領域的裸體藝術已基本上被大眾忽略，人們把興趣更多地投入這可以參與的活動中。先談第一方面，即人體攝影。20世紀90年代，人體攝影由80年代拼湊外國作品跨到了完全“國產化”——中國影人拍攝中國模特兒的出版物大量涌現。此后，又一種景象出現，就是一些女士到影樓去拍攝裸體照片，以圖留駐自己的青春倩影，甚至一度成為時尚——這，顯然就是一種泛化了。如果說人體攝影的模特兒畢竟認識的人有限的話，如果說影樓照相不過是個人的私密活動的話，那2002年9月《湯加麗人體藝術寫真》的出版，則不能不說是一個突破。
湯加麗是一位國家級表演團體的舞蹈演員，她公開署名出版自己的裸體攝影集，這在國內還是頭一個。影集的出版加上其他的一些糾紛，引起了社會的關注，媒體稱之為“湯加麗事件”。其次，20世紀90年代初之前還未興炒作，媒體也少，宣傳的方式、等級等都很規范。
現在就不同了，炒作風盛，虛實難辨，推波助瀾。不過，更重要的一點還是因為介入了一個全新的手段——互聯網而更加速了泛化的進程。第二方面，互聯網。以前還沒有互聯網，而這次除傳統媒體外，信息主要是通過網上傳播，信息量大，傳播面廣。其次，因為模特兒是公眾人物，又因為主要是在網上討論，讀者興趣濃厚，暢所欲言，甚至肆無忌憚。所以溢美頌揚者有，抨擊挖苦者有，惡語中傷者亦有，使裸體這一話題更加普泛化。
如果不是因為2003年春的“非典”轉移了大家的注意力，相信熱鬧的時間還會更長。2005年又一位公眾人物女游泳健將也以真名出版了《王狄迪人體藝術攝影》畫冊，畢竟3年前已熱鬧過，人們不覺得新鮮了，所以反應就相對平靜了。
不過，網絡上的熱鬧并未因此而冷卻，相反，是轉到了更加真切的世界。早在2004年，廣州就有一女大學教師以竹影青瞳的網名，在個人博客上發表自己的文字和裸照，并且不斷更新。2005年，一位名叫流氓燕的女子緊跟其后，也在網上展示全裸照片…在這個虛擬的世界中，人們顯得更加玩世不恭。還有就是網聊，有人統計，中國每天有2萬人參與裸體視頻網聊，有一個黑網站居然招聘了3200名脫衣女主持人，普泛程度可想而知。第三方面，人體表演。一件具有一定開創意義的事情，就是2004年5月，在重慶舉辦了“首屆中國西部人體模特兒大賽”。
大賽選出了冠軍獨伊，女，大學生；亞軍趙蕊，女，高中生；季軍郭延利，男，職業模特兒。“開創意義”，在于其試圖最先付諸實踐。之所以用“一定”這個限制詞，是因為它并未有名副其實地實踐。大賽的原計劃是總決賽時，在限定的觀眾范圍內選手們作全裸的比賽和表演。但實際情況是比賽時穿著內衣，而最后一場舞蹈表演《飛天》，也是上身貼著胸貼，下半身穿著裙褲。所以說這還不是真正意義的人體模特兒大賽，只是從原來的基礎上邁出了半步。
不過有一點是值得肯定的，那就是參賽的選手們都是以充分的心理準備去邁“完整”的一步的。比賽結束后還安排了外景現場人體攝影創作，選手們的表現都很好。此外，泛裸體時期還體現在裸體對象與群眾的近距離關系，如一些當眾的人體彩繪。而諸如裸奔、一些裸體的行為藝術等，竟然是在街頭鬧市、大庭廣眾中“現身說法”，更是對群眾帶有某種強迫性——因為他們原本并沒打算當觀眾。但也就是這種意外的、不同的反應而加強了它的傳播效應。
泛裸體時期形成的原因是多方面的。首先，改革開放二十多年了，人們的觀念已經起了根本性的變化。一些以往極端敏感甚至難以逾越的臨界線，如羞恥觀、貞操觀等已經有了很大的改變。只要不違法、有一定的合理性、能滿足一定的物質或潛物質乃至精神的需求，不少人可以把有關的臨界線相對放寬。
第二，國外影響——這也是中外文化交流的產物。國門打開了，加上信息傳播快捷了，一些新的表達方式很快就能傳進來。明星拍裸體照片甚至裸體電影鏡頭在國外并不罕見，動用數千人在廣場、街頭拍攝集體裸照作品也已出現，而裸奔、人體彩繪和裸體的行為藝術等更是行時有日了，國人也依樣體驗一下。至少，在香港出現了街頭搶拍露胸照片、臺灣出現了女大學生裸體反核。還有一些更希奇古怪的花樣因國情所囿，目前尚未能嘗試。
不過，如果算上局部“準裸露”的話，一些風靡歐美的時尚樣式——敞胸上衣和低腰牛仔褲等已經在大陸流行了。第三，市場經濟規律的支配。商業運作方式的需要，有的活動已經很商業化了。藝術市場的興起，“文化搭臺、經濟唱戲”的倡導，使藝術與商品的內在與外在的聯系都越來越緊密了。就個體而言，激烈的競爭迫使每個人都使出渾身解數，不擇手段也是一種手段。從整個人體文化史來看，每一次變革，都反映出其客觀的社會意義。
泛裸體時期的活動更為豐富，至少我們可以從中見出如下幾點：一，就個人而言，他們敢于先嘗螃蟹，勇氣可嘉。就總體而言，則體現出中國女性更自信、更獨立、更自主了。上個世紀初征聘模特兒的困難情景令人難忘，除了傳統的羞恥觀念、風化習俗和迷信意識外，從心理深層分析，還有一個因素就是缺乏自信。
回憶歷史，中國封建社會的婦女是毫無地位的。她們有的連名字都沒有，就更不要說主宰自己了。而當代女性則完全不同了，她們不但能獨立、自主，甚至還可以走在時尚的前沿去表現自我、開創事業。1997年筆者在對裸體藝術作10年回顧的時候，曾經分析西方裸體藝術發展經歷了美術、攝影、電影、舞臺表演“四關”。以此為例，在中國，1988年美術“關”過了，1993攝影“關”過了，1995年以電影《紅櫻桃》為標志，影視“關”過了。
至于第四“關”，則以2004年“首屆中國西部人體模特兒大賽”為前奏，過了一半。她們能率先邁出這半步，首先要肯定的就是中國女性這越來越自信的心態。2005年，北京演出了有人體藝術形式出現的短劇，如草場地藝術區演出的《亂倫》，而《死胡同》更是動用了一百個人體。就此，第四關也算是過了。
二，中國的社會環境越來越好了，這里主要強調一下人文環境。如上所述，人體美是性感、美感和羞恥感的統一。而裸體藝術長期被打入“禁區”，其要害就在這個“性感”。現在提倡“人性化”、“以人為本”、“人文關懷”等——這些都是歐洲文藝復興時期的口號，在上個世紀我國極左時期是難以想象的。那年代這些都屬于資產階級的、修正主義的、腐朽反動的詞匯，誰膽敢有此奢望都很可能帶來滅頂之災。
與此有關，還應指出一個人們常常有意回避的內涵，即“人性”——“人”與“性”。當然，人性這個概念不能解釋為人與性，但確實包涵著人與性。封建社會和極左時期，“人”作為個體意義是被抹殺的，“性”即便在正常范圍的欲求也是受壓抑的，很多人都是在極度扭曲的心態下生活，這本身就是一種缺乏人性的表現。歷史上許多重大的社會變革，往往都會伴隨著人性解放的內容，文藝復興就是一例。
那時候中世紀的精神枷鎖受到了猛烈的沖擊，人性的復蘇也是從“性”的角度先在輿論上突破臨界線的，卜伽丘的《十日談》在某種意義上說就是當年的“葷段子”。上個世紀中期，美國人還明確地提出了“性解放”的口號并廣泛地付諸實踐，徹底摧毀了傳統的婚姻、家庭以及兩性甚至同性關系的觀念。中國這么大的社會變革，必然也會有所反映。譬如，“性感”這個30年代曾經流行過的對人、尤其是對女性的贊譽詞語，20世紀50年代以后被視為不健康甚至黃色、下流而絕跡，現在又悄悄回到社會生活中了。
港、臺在電視中做討論性、討論乳房等大眾參與節目已司空見慣了，大陸也出現了豐乳廣告和有關性知識的討論節目，這在20年前是難以想象的。人們如此大方地去追求人體美、關注性享受，從心理深層去分析，也是人類露體情結乃至被欣賞心理長期受壓抑的一種釋放；加上個別女性主義畫家、“美女作家”的“身體寫作”，則既是一種露體的代償，也是一種性自炫、性誘惑的心理滿足。我們當然不會搞“性解放”，但我們做到了合理的“性寬舒”——上述一些活動允許了；結婚、離婚的手續簡便了；
同居的方式出現了；還有一點，在一些旅游地、大學和生活區發放安全套，雖然是經過權衡利弊后的一種無奈舉措，但的確體現了一種人性化的關懷，“人”終于放到重要的地位了。三，中國人逐步走向富裕了。出個人裸體寫真集也好，搞人體模特兒大賽也好，泛裸體時期林林總總有關的活動，都是“飽暖”以后的事，饑寒年代是“活動”不起來的。
還應當指出，如今的飽暖已遠不是衣食問題了，更重要的是一些現代科技成果所帶來的意識深層影響。上個世紀初汽車普及的時候，其結果絕非是簡單的走路快了，而是使美國變成一個“裝在汽車輪子上的國家”。還有始料不及的，是包括婚外情在內的人際間的感情交流方式和內涵大大擴展了，以至形成了一種“汽車文化”。如今，汽車也已進入中國富裕人群。還有更新的科技成果的普及——互聯網、手機進入千家萬戶，“網絡文化”、“手機文化”的影響難以估量。就情感領域而言，屬于自己的私密空間擴展了，在不斷有新的親近與獲得的同時，也不斷有舊的疏遠與拋棄。
再加上消費文化的推波助瀾，傳統的倫理臨界線正在經受更加嚴峻的考驗…上個世紀初，裸體藝術和人體模特兒傳入了中國，風風雨雨一百年，在中國走過了一段不尋常的路程。如今，又進入了泛裸體時期，必將會有更多的問題留待人們思考。不過，我想今人也必定比前人更理智、更科學。至于那些自發的與裸體有關的活動，不管是藝術的與非藝術的，只要不違反法律和對社會造成壞的影響與后果，都應屬正常的藝術實踐或生活追求。
我們無意鼓勵大家去參與，尤其反對在互聯網上不加規范地廣泛“參與”，但有人在特定的場合做出大膽嘗試也應予以理解。隨著社會的發展，將來也許還會有更多的新花樣出現，我們同樣待之以理性，抑揚有度，寬容自律，藝術的發展將會更加健康，社會生活將會更加豐富多彩。
