中國文字起源于自然事物。由早期的象形文字到今天的簡體字，完成了由象形符號至抽象符號的轉化過程。雖然中國文字不斷的向符號演變，依然殘留著自然中的影像，這不同于拉丁語系保持著純粹的抽象符號形態。無論是哪一種文字，作為符號的存在，都是對于秩序的建立，人們通過對于文字符號認知，了解文字所表達的思想。
文字符號的抽象化，簡化了文字符號的構成，形成了文字符號系統對于人們認知規則的建立。一些人認為：文字作為符號是無機的、機械的，并不強調太多的情感注入，也不強調符號自身生命力的呈現。其實不然，在這種無機、理性的背后，文字本身也具有自身的抽象形態和抽象情感。在某種意義上，文字的形象也具自身的抽象審美規律。
簡單的講：拉丁語系中的字母“A”的抽象語言是穩定感，“S”表現了優美與流暢。中國漢字的“中”字，表現的是平衡感，“不”表現了相對對稱，“力”具有力的感覺。是否可以這樣推想，在創造這些文字之初，就已經在文字的構成形式中融入了他們的審美意識。因為，文字的基本構成形式包含了抽象的基本因素，體現了平衡、力量、韻律、節奏等抽象審美規律。藝術中的符號同文字的符號一樣，也源于自然事物。
“審美經驗的建立最早來源于生活，它與人們以往生活中的經驗有著千絲萬縷的聯系，在長期的重復使用中，漸漸成為今日的審美規則。符號是審美規則中的組成部分，也是來源于生活的審美定律。符號的形成在于生活本身：當你想用一個圖形表達你的意識，你可能隨手創造了一個符號。當你想準確地畫一個坐標點時，你畫了一個很小“+”字線，這個視覺符號傳達給你的是一個精確的點，它收攏了你的視覺范圍。當你想把門封住的時候，你用了兩根長木方，釘了一個很大的“X”字線，這個符號傳遞給你的視覺感受是“禁止通行”，它放大了你的視覺范圍，給了你一個面。
當你駕車行駛在道上，你會按箭頭所指的方向行進，因為我們都是當代的“驚弓之鳥”我們從古人那里知道箭射出去是有方向的。“箭”字本身也是有方向的，它指竹子向前行進。當你看著向上翹著的東西時“U”心情總是感覺在笑，是因為人們笑的時候嘴也在上翹，上翹的東西也如同我們兒時用的搖椅，不停地擺來擺去，感覺很自由。
如果上翹的東西翻過來就是哭。因為人們哭的時候嘴向下拉。另外下拉的“n”有兩個穩定的支點，使這個“形”一點也不能動，感覺很死板。在建筑中同樣具有這些抽象符號的暗示。埃菲爾鐵塔的崇高與“箭頭”相關聯，它具有強烈的向上的方向性。悉尼歌劇院的溫暖與輕盈，使我們想起了東北的棉被和羽毛，因為它的力量是由上至下，給你的感覺是呵護和撫愛。
凱旋門的莊重使我們想起了椅子，在英文中“Chairman”也是座位的意思，座位的穩定是不能被推翻的，它的水平線和垂直線都構成了穩定的視覺語言。”@這些都是生活中的符號所產生的審美經驗，逐漸形成了具有共性的審美規律，對于這些審美規律的理解，是人們在生活中的審美經驗積累。中國文字來源于自然，藝術中的符號也來源于自然。
“對自然中的審美現象和藝術中的造型定律要知其所以然：就如同國家有國家的法律，人的行為也有自身的規范，我們寫字是為了讓別人看懂，我們說話是為了與別人溝通。視覺經驗也存在著共性，在藝術作品中采用視覺符號是為了正確表達我們的主觀意圖，如何正確地使用符號、掌握符號和創造符號是檢驗我們造型能力的另一個標準。”@@《雙重基礎》—抽象造型基礎霍波洋吉林美術出版社2006年第二次印刷第165-166頁每一個民族文字形態和文字構成方式的不同，形成了不同民族潛在的審美習慣。
中國漢字除具有文字的一般功能外，因其獨特的方塊字體，豐富的形態，復雜的組織結構，多變的筆畫和組合，產生了獨特的審美價值。在中國文字諸多結構形態中，平衡是最基本的構成形式，也是中國文字的基本特點。黃自元在《楷書間架結構九十二法》中講到：“兩平者左右宜均，三合者中間務正。
”強調的是中國文字結構的平衡。但是中國的文字不是完全意義上的對稱，因此不是絕對意義上的平衡。古代文人的書法：在不平衡中追求平衡，在平衡中追求不平衡，是對于平衡視覺審美規律的運用。藝術中對于平衡視覺審美規律的運用妙處也在于此。在最常見的人體中，如果我們把人體的運動看成為一個字，平衡的意義在它們之間的共同點是顯而易見的。“自從人類站立行走以來，平衡就成為人類的一個重要審美標準。人們在生活中失去平衡，意味著兩者在對抗中勝負的產生，生理上的疾病或死亡。
平衡是人類長期以來在生活中的實踐，逐漸成為了藝術上的審美標準。在學習人體寫生的作業中，我們遇到的第一個問題是“重心”。重心是指人體站立時，從頸窩到兩腿重力中心點的垂直關系。芯棒是我們三圍立體的理解重心的另一種思維方式，它同我們對羊肉串釬子的理解有共同之處。”@中國書法和人體的運動一樣，平衡是它們的生命。書法的平衡是指：圍繞中心線所形成的均衡配重關系。在字的結構中，偏旁部首圍繞中心線共同形成相應的平衡搭配。在構圖中的中心線也成為支點，其它筆劃與其構成平衡關系。
在人體的運動中平衡是指：圍繞芯棒所形成的均衡配重關系。在構圖中芯棒往往成為軸線，其他物體圍繞軸線共同形成相應的平衡搭配。在構圖中芯棒也往往成為支點，其它物體與其構成平衡關系。在現代主義抽象雕塑語言中，平衡同樣成為最基本的創作語言。
很多作品以平衡作為他們創作的出發點和基本內容。1995年在雕塑《國風》的創作中，我嘗試了對于中國書法抽象構成形式的借鑒。創作的初始，考慮作品擬建于北京這個中國歷史文化古城的特定文化背景，同時北京西客站的建筑又采用了傳統的建筑符號，形成了特定的環境。
因此在這些特定前提下的雕塑，選擇中國傳統文化符號是理所當然的。首先，借鑒建國門“觀象儀”的基本形式，以雕塑中心點為心點形成的十字線，構成了構圖的基本骨架。這也是對于中國書法抽象因素的平衡與對稱的理解，是對于中國書法抽象審美規律的運用。中國的書法藝術寄生在漢字母體之上，沒有漢字這個母體也就沒有書法藝術。書法藝術在漢字的基礎之上揉入了古代文人的主觀情感。
“行氣”是主觀情感得以體現的重要手段之一，“行”具有物理屬性，“氣”體現了人格性情。“行氣”是書寫方式的精髓。在書寫時的“行氣”把每一局部聯系在一起，形成了一個氣韻貫通的整體，這個整體是書寫者的精神體現。筆墨工具與材料使用上的隨意性，提供了心靈潑灑的方便，使個性的表現更加充分，書法在毛筆工具使用上，使書寫過程中的每一個局部產生用筆的變化，從而產生了力的方向，為“行氣”提供了基礎。
書法形態中的“曲中求直，直中有曲”，以及在草書中體現的“雄爽流暢、飛騰作勢”，都以“力”的方向為“行氣的基礎”，是書法家的精神與“力”的結合。九一八歷史博物館主浮雕墻《國難》，在設計上對于書法的借鑒顯而易見。《國難》的構圖基本上是一條線，從線的趨勢上看雕塑表現的是一條直線，因為直線產生方向和力量，構成主觀情感的總體趨勢—低沉、向下，是“力”的方向的確定。在直線的形態上也包含著不同的曲線因素，曲線因素是直線所表現情感的豐富和補充。
“我國的書法形態中的直線是曲中求直，直中有曲。實際上，在藝術表現形式中直線所具有的嚴格性、抵抗性以及曲線所包含的飽滿性、完整性是藝術家通過具體的形式表現出來的。它在藝術作品中，起到了平衡人的視覺心理作用，這是共通的。因此，我們常說線是具有精神性的，日本近代畫家村上華岳就說過：“線是貫穿整個宇宙的最根本的東西。”他稱之為“心線微妙”，也就是說他看到了線背后存在著作者的精神。
”@對于書法中“力”的感悟，符合一般概念上的審美體會。“在物理學中對于“力”是這樣分析的：力是具有方向的，力可以改變物體運動的狀態和形態。力有三要素：即力的大小、方向和作用點。這是物理學中對于“力”的解釋。視覺藝術中“力”千變萬化，它不像物理的力有一定的規律性和科學性，有別于物理中的力，它是一種視覺感受的傳達。”@但是視覺藝術中“力”同樣存在著力的大小、方向和作用點這三個要素。視覺中力的大小，往往與形狀的角度、體量、材質相關。力的方向，也與圖形的形態有直接關系。力的作用點，往往是力方向的起點。
力的三個基本要素，能夠在視覺藝術中改變作品中視覺的運動，傳達作者的主觀的精神。我們將視覺藝術中無物質屬性的“力”稱之為—視覺力量。”書法中的“力”與視覺藝術中的力一樣，同樣具有“力”的三要素：力的大小、方向和作用點。在書法過程中的，起筆、行筆和收筆，體現了力的運動。“就方向性而言：物理中的力可以使物體運動，視覺中的力也存在著方向性和視覺運動感。當物體以一個絕對球體出現時，它不具有方向性。當這個物體拉長時，物體就出現了軸線，力沿著軸線向兩個方向發展。
當我們把這個拉長的物體切去一塊時，就出現了力的作用面，力在作用面的作用點上向相反方向發展。”@在書法中的起筆往往是“作用面”的形成，在行筆的過程中產生“力”的方向。每一個筆畫力的方向產生的連續性，構成了“行氣”的視覺基本規律。書寫方式是書寫者主觀精神的體現，而“力”是書寫方式得以表現的重要手段。雕塑《國風》在局部處理上的“行氣”，利用每一個局部“力”的方向，把每一局部聯系在一起，形成了一個氣韻貫通的整體。
注重每一個局部獨特的情感特征，由局部的書寫方式，構成整體的書寫方式。由局部的“力”，構成整體的力量，從而形成的整體主觀意圖表現。書法在拋去它的文字意義之后是抽象的，雕塑《國風》在某種意義上也是抽象的。對于中國書法的借鑒是作品內容和形式上的需要。
中國文字的構成形式包含了基本的抽象因素。首先，中國文字各個朝代的書法，都具有不同的抽象審美傾向。不同人創作的書法作品因其個性的不同，產生了不同的風格，這些風格的審美傾向是抽象的。中國文字的基本構成形式和書法作品都包含了抽象的基本因素。平衡、力量、韻律、節奏、空間等抽象審美規律，既作用于書法，也作用于其它視覺藝術。中國文字的抽象形態與藝術中的抽象符號具有相通之處。
中國文字中的每一個部分都具有相應的抽象視覺傾向。因此，中國文字的美與它的抽象形態相關聯。中國文字為我們提供了豐富的抽象語言寶庫。對于中國文字的學習除了了解它的含義之外，文字的抽象形態也應該得到我們的關注。
1995年北京首次面向全國范圍征集雕塑方案，北京西客站南北廣場雕塑方案的征集是這次征集的內容。我多次去北京都感到北京建國門上的“觀象儀”即為遠古的象征，也有著經久不衰的形式美，很適合西客站南廣場的特定環境，它構成了《國風》創作的雛形。以龍為內容，采用“觀象儀”的基本形式，吸收中國書法營養，是《國風》創作的基調。并組織了五個同事，圍繞這一基調設計了三套方案。
其中第一方案在征稿中獲一等獎，評委會建議此方案為西客站南廣場采用方案。九一八歷史博物館主浮雕墻《國難》的設計是在高十四米、寬七十米，如同一張白紙的墻面上留下的一條墨跡。在設計時從幾十張在主觀意圖主導下流淌的線中，選擇出的最符合“九一八”意象特征的一條。線的整體趨勢是向下的、沉重的、飽經風霜的。作品完成時，這條線構成了我們頭頂一塊由40噸青銅鑄造的歲月風雨，記錄著歷史，今天我們希望漂浮的歲月從此一刀兩斷，永不見風雨。
