題記：如果文中有前后矛盾的地方，那一定是問題本身就充滿著矛盾。并不是我的錯。公共藝術像其他諸如建筑藝術、雕刻藝術等門類藝術一樣，發生得很早，但卻研究得很晚，也即是將其作為一門學科來解析或是確立它為一門學科的時間，卻并非如它所發生的時間那樣及時。這是人類在所有學科建設方面所表現出的共同特征。正如建筑與雕刻，它們幾乎與人類共生而存；
但將其作為“藝術”而置于被人們當作一門學科的對象來審視它自身的規律與成就時，人們才發明出了“藝術”的詞語，萌生出了藝術的概念，相對地確定出了藝術這一概念下的范疇。公共藝術同樣如此，當人類并不知曉何為公共藝術之時，卻營造出了許多依當今觀念看待正是屬于公共藝術的城池、宮殿以及廣場，當人類并無所謂公共意識之際，卻設計建造并體現出了許多適宜于人們居住、集會、休息、游玩的公共精神的高度智慧。
這就是全人類發展進步過程中的本能的自由精神的體現。一、公共環境公共藝術的核心存在方式是公共性質的環境的確立。談論公共環境必涉及其關于“公共”之原則。其原則應為：人的一切私密性活動場所之外的、與他人共同進行非私密性活動的一切空間，都是所謂公共空間。通過分析與推導：環境與空間均可界定出自然狀態與人文狀態的區別。空間是自然的、先天的；環境在理念上是空間的派生物。它們作為概念之所以成立的前提是人的存在。
沒有人，一切都毫無意義。所以，人是認定、感知、改造、使用空間的主體，同時也是切身于所謂環境觀念的主體。如果我們首先做出關于什么是環境的判斷，那即是：人能夠實現行為目的、從而體現出其存在合理性的、一切自然的、包括人工構筑物在內的、所共同形成于一定空間中的物質形態所構成的范圍。
其演化步驟有二：一是純自然的空間劃定物所構成的環境。所謂空間劃定物，乃指其自然生成的物質界定標志，如樹與森林，山與山脈，水與江河，崗巒與丘陵等等純自然地貌的、植被的、起伏的劃定范圍。二是經過人工改造后所形成的圍墻、房屋、院落、街道等所構成的劃定范圍。但所有這一切，當人行走或存在其中的時候，這些包圍著人的一切便是“環境”。環境成因大致共有三類：一是純然的自然環境。
如原始森林、荒山野谷；二是純粹的經過人類排斥了所有自然劃定約束后所營造的人工環境。如城市、廣場、宮殿；三是自然與人工互為依存、互動互滲的、所謂自然與人工結合的環境。在人類文明進程中，人類始終是在向著純天然環境的進攻中而獲得一切的。相反，天然環境也只有經人的關照而具備人文意蘊與審美價值。正是經人類所投射了精神情感之后的自然環境才成為了最終被藝術化的前提。對任何自然環境做出的任何性質的認定，如蒼涼的、美麗的、荒蕪的、廣闊的、宜人的、惡劣的等等，都是基于人的認定而產生的。
但是，純天然環境的逐步消失，是以人工環境的逐步擴展為表征的。人類已創造了太多的純粹改造了自然狀貌的人工環境。大到一座城市，小到一座樓房。人，被日益逼仄得越發渺小與迥迫！整個二十世紀，尤其是二十世紀的后五十年中，人被人自己越“寫”越小！于是人們開始覺醒，仿佛重新發現了自然的可貴，紛紛創造與研究所謂人類的公共性問題。
實質上，公共環境自古有之，公共性也自古具備，屬于共公藝術范疇的作品也自古存在。所沒有的，只是“共公藝術”這個詞而已。但是今天，它已經作為一個學科名詞納入了學人視野。這是值得高興的事情。同時，我們也認識到，公共環境的構成因素極為復雜與多樣。依照前述定義與原則，在以人為前提的任何群體活動中，能夠與人發生關聯的任何環境，都屬于公共環境。這是在認識上，人由對狀態性質的自然環境的認定，向對功能性質的公共環境的理念升華。
本著這一理念，能夠方便于人、適宜于人、娛悅于人、安全于人的環境即具備了公共環境的最基本的要素。換言之，人類為此傾數千年不懈之努力，都是為此目標而奮斗不息！二、公共藝術當今天的人們將任何以往的人工制品看作了凝聚著人文信息的藝術品的時候，實質上也已將古已有之的公共藝術同等對待了。
什么是公共藝術？不是容易說清但卻并非是說不清的問題。先說藝術，藝術的概念有多大？竊以為，凡具有三人以上群體受眾能夠感知到審美價值與審美目的的造型類、表演類、陳列類、行為類、欣賞類的形色聲、光、軟、硬大小等所構成的可看、可聽、可觸、可活動、可賞之物都可列在藝術之列。
同時因為其本身具有著公眾性，所以公共藝術的概念因其所具有的公眾性而自然生成。具體說，公共藝術的特性分別體現在諸如建筑本身的內外造型之中，體現在建筑與建筑之間構成的空間關系之中，體現在通過人工改造而被秩序化了的自然景觀中，體現在被那些有著預期審美訴求或是無意間置身于公共空間中能夠被喚起審美興趣并獲得了審美體驗的一切可感物之中等等。
再諸如被分割得具有藝術魅力的綠地、路徑；修剪整齊的樹木與花草，舒適美觀的座椅，乃至造型別致并與環境相融的垃圾桶、以及燈光、音響、話亭等等，仍能夠綜合地營造出其審美的氛圍，那么其公共藝術的特質便是得到了相對有效的體現。但是必須要申明的是：公共藝術的核心，必須是“藝術”的！
不能將其泛化為公共環境中的一切都是所謂公共藝術。我認為：公共藝術中能夠成為支撐這概念的主體物，主要是建筑、建筑之間的空間、空間中的藝術性標志與雕塑等等。舍此上述之大項，公共藝術無從談起！以建筑而論，建筑雖屬于造型藝術的范疇，但不是所有的建筑都是藝術。只有那些不僅在功能上具備了建筑的最低要求、同時具備了審美價值的“房子”，才是有可能成為藝術的建筑。其中隱含著的歷史的、文化的、民族的、以及習俗的等文化理念，乃至隨時代之發展而不斷更新著的技術的、材料的風格手法與時俗風尚，都得到充分地表達與體現時，我們才能認定一座建筑的藝術含量的有無。
同樣道理，廣場中的鋪裝與草坪是構成公共藝術的主要載體。但鋪裝與草坪構成的廣場雖然是具有公共性，但并不等于它是具有公共藝術性的廣場。也即廣場是公共的、但并不一定是藝術的。這取決于其構成組合中所體現出的理念中是否具有“藝術”的質地？建筑尚且如此，其他莫不如此。但是在公共藝術中唯一不因功能原因而影響其藝術地位的便是藝術品本身。
如雕塑、造型或以審美為首要目的的兼具功能性的構造物等等。于是，獨具審美功能的造型便成為了公共藝術中的最具純粹性的代表物。在這里，藝術品的純粹性具有著雙重的意涵。首先，藝術造型或是雕塑作品本身的建構意蘊必須是完整的、明晰的、具有充分的表現力與內在的藝術張力的。
其次是必須與所安置的環境是協調的。其表現的形式與內容應是其具有著充分的公共性與廣泛被認可與接受性的特質的。與之相背的任何屬于秘密性質的意涵，或是不具備大眾主流欣賞訴求的內容，都是不適宜進入公共領域的東西。在這樣的層面上，思考或是確立公共藝術項目，應是十分重要的前提。但是古今中外的文明實踐證明，人類的公共訴求非常多樣，行之為公共藝術的結果也是多種多樣。人們并不因公共藝術的概念如何而左右著對公共藝術的實踐。例如現在的中國，公共藝術的概念并未被決策者所接受或是所了解。
而事實上屬于公共藝術的項目則不斷地被建設。但決策者與設計者們并沒有建立起或具備了公共藝術的觀念與素質。在這一點上，今不如昔。各種背后的利益驅動因素往往使提供方案者犧牲公共藝術的基本原則，而去迎合官員的個人意志。在以能否中標為目的的激烈爭奪中，保持學科尊嚴是極為笨拙與可笑的行為。
而作為決策者的官員們大多數對何為公共藝術更是一無所知。一切憑著他們走馬觀花的見聞為其決策的依據，以及附庸風雅地永遠能夠對各個領域都作指示的“超人”本事，在政績觀支配的官場游戲中，也侈談什么公共藝術云云，而最終一切都是經過“專家論證”后的個人意志的體現。三、人本精神人本精神是當代以及未來公共藝術建設中的標志性特征。不可否認，人本精神的體現與張揚在歷史的過程中，是一個始終處于逐漸擴充的過程。
不同的時代，不同的政經背景，不同的文化習俗，自然有著意涵不同的人本精神。由此說，人本精神具有相對性。所以我們不可以用空洞的、沒有具體內容的人本精神來倡導其在公共藝術中的運用與體現。古希臘時代的公共藝術與中世紀時期的公共藝術，以及兩百年前的歐洲公共藝術中所體現出的人本精神差異，即是意涵的差異。但是全人類人從來就沒有統一過所謂的同一價值觀下的人本精神。于是，我們就無法回避這樣的事實：中國公共藝術中的人本精神，必然是在符合中國國情語境下的適當表述。
首先，中國當今的城市建設與旅游發展需求所對公共空間的開辟，已由過去的弱化民眾存在向著強化民眾存在的方面有了重大的改進與變化。空間的開辟，為大多數人服務意識的建立，是中國當今社會的一大進步！至少在公共空間的分配上，政府為市民或是為了來自國內外的旅行者擴展了能夠可做短暫停留的空間。城市的居民除了在家中、道路、機關、單位、公園等等空間中活動外，每座城市都不同程度地辟出了新型的綠地與廣場，在這些基本具備了公共藝術品質的新型空間中，人們可以自由出入、自由活動，甚至免費欣賞到過去需要通過買票才能欣賞到的公益性演出、展覽以及具有直接參與性質的活動等等。
這一切，都是當下的中國公共環境中的被大寫了人的結果，是在當今全球范圍內，資訊高度發達，價值觀不斷調整、人本精神不斷得到強化的結果。也是中國當前的各級政府及其決策者們文化自覺不斷提升的表現。人本精神除了通過開辟更加具有現代氣息與氛圍的空間得以實現外，在主宰這些空間的主題思想或是精神訴求方面，能夠具有更強化的人本精神表達，應該是真正的本質問題。
中國的目前，挖掘歷史文化意蘊，塑造歷史名人，建立大型標志性雕塑，以及大量的市井百態小品的塑造，是較為普遍的現象，也是中國當下城建改造風潮中極為通俗的話語方式。但大多是比較膚淺的對公共藝術的認知方式。廣場＋雕塑＋噴水池＋音響＋小品就等于公共藝術的模式是通行模式。各地所標榜的形象工程大致如此！同時，我們應該看到，在大多數的既成結果中，在人與公共環境的互融方面還有較大的差距。本質上公共藝術與公眾的關系仿佛還是陳列、展覽與參觀的關系，人們是被動地在公共環境中按照諸多的規定性進行走動、參觀，并有許多的管理方面的限制等等。
所看到的多是現代感十足的環境與形象虛擬而成的古典老頭。其標榜和倡導的精神內涵多是立有豐功偉業或是曾有過輝煌的高官厚祿歷史的歷代精英，其中說教與勸導的內容占據了主要比重，這是國情所使然。于是，拓展公共藝術領域的訴求內涵，并使其能夠在中國得以探索性的實踐是我們未來的課題。在突顯人本精神方面，如何考察更廣泛而豐富的公眾需求，最深層次地能夠激發出不同文化背景與層次下的公眾的自主意識，并能夠符合規則地張揚出千差萬別的個性特色，使其能夠在具備公共藝術特質的環境下融入由公共藝術所營造的氛圍之中。
人們不僅是受教育、看噴泉、聽音樂、乘涼、散步、欣賞美景看雕塑，而是能夠意識到自己的主人身份，同時也不要把地磚、草坪、垃圾桶、音箱、地燈等等，就真的認作為了是公共藝術！公共藝術是什么？不知道。
