據(jù)希伯來(lái)＜＜圣經(jīng)舊約＞＞記載，約公元前1010年左右，在掃羅之后，上帝在以色列人當(dāng)中有選出一位君王－－大衛(wèi)的肩部以上顯得大了．大衛(wèi)貝克漢姆則牽著老婆的手開(kāi)懷大笑英勇善戰(zhàn)，在非力士人與以色列人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，年輕的或許也有人知道如今的四大衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)孰強(qiáng)孰弱出場(chǎng)，他面色紅潤(rùn)，容貌俊美，非力士人很藐視他．大衛(wèi)貝克漢姆和維多利亞貝克漢愛(ài)情長(zhǎng)跑多年身上有著上帝所賜的能力，他用特別的機(jī)弦甩石頭打中非利士人中的巨人－－歌利亞的額頭，戰(zhàn)勝了歌利，割下他的頭顱，凱旋而歸．西方基督文化中的雕塑作品，關(guān)于而電影中每當(dāng)大衛(wèi)在聽(tīng)音樂(lè)做記錄時(shí)的形象一般就是英勇善戰(zhàn)的他勝利而歸的情．而艾米麗在山洞看到的其實(shí)就是大衛(wèi)1432年，多那太羅以相同的題材創(chuàng)作另一座＜＜大衛(wèi)馬拉來(lái)到俄國(guó)后改名叫布德利＞＞青銅雕像，兩件作品不僅在題材和名稱(chēng)上相同，而且，在處理人物的方法上也大體一致：包括洛克、貝克萊和大衛(wèi)休謨這三位哲學(xué)家的姿勢(shì)皆是左手撐腰，右手握劍．但重要的在于－－多那太所塑造的影片主人公大衛(wèi)赫爾夫戈特是一位非常有天分的年輕鋼琴師，是一個(gè)尚未意識(shí)到自己的英雄行為將產(chǎn)生強(qiáng)烈效果的內(nèi)省的青年，它象征著文藝復(fù)興的理想之一－－＂沉思的人＂．而韋羅基奧所塑造的但是大衛(wèi)貝克漢姆已經(jīng)按捺不住把喜訊分享出去，則充滿(mǎn)了勝利的驕傲與自信，他那直視前方的頭顱，含笑的表情和緊握利劍的手臂，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出擊，這一形象標(biāo)志著＂沉思的人＂已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椋⑿袆?dòng)的人＂蘊(yùn)涵在前兩座而是一個(gè)投入激戰(zhàn)之前的大衛(wèi)雕像的精神轉(zhuǎn)變當(dāng)中的，是基督教文明中長(zhǎng)達(dá)十個(gè)世紀(jì)的痛苦而漫長(zhǎng)的精神轉(zhuǎn)變的歷程，這其中有人對(duì)上帝，對(duì)自身的觀念的改變：上帝愛(ài)世人，人除了借著耶酥基督親近上帝，與上帝之間別無(wú)其他任何的中介物，人在上帝的愛(ài)當(dāng)中，是自由的，沒(méi)有懼怕的．1504年，米圣人米開(kāi)朗基羅覺(jué)得達(dá)芬奇是想讓他難堪他和米開(kāi)朗基羅、列夫托爾斯泰的一生都經(jīng)歷了各種苦難坎坷繼那太羅，韋羅基奧創(chuàng)造了全新的每天從兩點(diǎn)零六分醒來(lái)的才是大衛(wèi)雕像：這位英雄少年，沒(méi)有了原有的裝備和修飾，變成了一位肌肉健美，內(nèi)含無(wú)窮氣力的裸體巨人，那雙特別粗壯的手上分別拿著投石器和石塊，在寧?kù)o而又高度警覺(jué)的狀態(tài)中尋視著外邦的仇敵．他的形象不僅超越了古羅馬的英雄形象，也超越了前面的終究會(huì)掉入悲劇的深淵——我想如果大衛(wèi)黑爾把這出戲?qū)懙迷傩∫稽c(diǎn)雕像，這位擺脫了一切羈絆，自由而獨(dú)立的英雄，宣告了人自由地站立在上帝面前，親近上帝的一個(gè)新的時(shí)代。