據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，上海已有3500多座城市雕塑，無論數(shù)量還是質(zhì)量均在全國名列前茅。這些或隱于林蔭小路，或點綴在廣場、車站、繁華街道，或散置于公園、綠地等公共空間的作品，在美化城市的同時，豐富了市民的文化精神生活。然而，美中不足的是，許多雕塑鮮有文字說明，遇到那些抽象的作品，觀者往往捉摸不透。“看不懂”成了市民普遍的反映。
目前，文字說明依然是市民了解雕塑作品的重要媒介。一些市民通過網(wǎng)絡(luò)和郵件向本報表達(dá)了這樣的觀點：一件城市雕塑的成功與否，不能簡單落成就算完事，公眾才是最后的評判者，與民互動是城雕作品藝術(shù)的延伸，是城雕審美的重要組成部分。重要城市“眼睛”美國著名城市學(xué)家伊里爾·沙里認(rèn)為：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”城市雕塑起源于古希臘、古羅馬。在西方，城雕被形象地稱為公共藝術(shù)，被認(rèn)為是城市個性的標(biāo)志。
1992年是值得記住的一年，這一年上海城市雕塑委員會成立，由此正式拉開了城雕大范圍走入上海的帷幕。上海用了18年時間，讓城市擁有了3500余座雕塑作品，其中，以《“煲電話粥”的少女》、《送孫子去練琴的奶奶》等為代表的富于趣味性的雕塑最為出名。在“一縱、兩橫、三環(huán)”的整體空間布局下，上海市中心區(qū)域已建設(shè)起一系列雕塑公園或雕塑街：靜安雕塑公園從上海61座友好城市中征集作品；
多倫路文化街豎起10座名人雕塑，以替代材質(zhì)不佳或因人為破壞而受損的舊作；長壽雕塑公園以“和諧”為主題，匯集中外雕塑家的18座作品。這座城市對城雕的熱情和偏愛迅速被許多世界雕塑名家發(fā)現(xiàn)，他們紛紛通過捐贈和買賣等方式，把大師級作品送到上海街頭，如徐家匯公園由馬賽市贈送的《希望之泉》，上海展覽中心前的法國雕塑家阿曼的作品《飛躍的馬》等。
理解南轅北轍然而，遺憾的是，記者日前走訪了南京路、淮海路等幾條熱鬧的馬路，發(fā)現(xiàn)許多城市雕塑的文字說明是缺失的——它們多數(shù)只在底座的銅牌上簡單地標(biāo)出作者的姓名、名稱等信息，有些干脆連銅牌也沒有。而其結(jié)果是：市民憑直覺給出的詮釋，與作者創(chuàng)作該作品的本意相去甚遠(yuǎn)甚至南轅北轍。“一只兇狠狠的狗，怎么能叫《這就是愛》？”面對只有作者姓名、作品材質(zhì)等簡要信息的這座城雕，市民彭祖基直接投書本報，說出了市民的種種疑惑。
《這就是愛》如今矗立在新虹橋中心花園，法國著名雕塑家奧瑞·李可一定無法想象他心里那個動人的故事會在東方被看出“兇狠狠”的樣子——1986年，窮困的奧瑞·李可在紐約的路燈柱上發(fā)現(xiàn)了一張尋犬啟事：“尋找走失愛犬鮑布，如有人幫助尋獲，萬分感激，酬謝100美元…”這分急切的呼喚里，有主人的愛和牽掛，有愛犬曾給予主人的忠誠和精神撫慰，有人類與動物不離不棄的相伴和執(zhí)著。
這些猛烈地沖擊著奧瑞·李可的心，《這就是愛》由此現(xiàn)世，奧瑞·李可也從此一舉成名。據(jù)悉，今年，這“狗狗”將成為上海世博會法國國家館的公共環(huán)境雕塑。有市民說，如果把這些溫暖的事情寫在旁邊的牌上告訴觀眾該多好！
值得關(guān)注的是，對藝術(shù)的誤解隨著抽象派城雕的增多越發(fā)“無厘頭”。插翅的犀牛，棲息在時間之輪上——佇立在上海嘉華中心的大門前、由法國超現(xiàn)實主義藝術(shù)大師理查德·塔克西埃創(chuàng)作的雕塑《時間的精神》以其夸張的造型讓人充滿幻想。作者表達(dá)的是一種時間的循環(huán)。
據(jù)說，為完成這一高達(dá)4.5米的銅雕，理查德·塔克西埃專程在上海生活了3個月，但他的藝術(shù)想象并未因為他的苦心而得到更多市民的理解。在嘉華中心一家外企做會計的褚小姐告訴記者，工作3年，經(jīng)過這座雕塑不知多少回，但很少停下腳步來欣賞。剛開始還覺得有點新奇，猜想那貝殼上的神秘動物，是犀牛？大象？還是河馬？她也看雕塑邊的說明文字，卻只有作品名稱和作者姓名，慢慢也就覺得索然無趣了。
記者在這件作品旁邊采訪了一位路過的大學(xué)生，對方的回答道：“什么大師？毫無意義的，只是裝飾物吧。”專家看法不一這些城市雕塑緣何不多給出些文字說明呢？帶著疑問，記者電話采訪了上海城市雕塑藝術(shù)中心有關(guān)負(fù)責(zé)人。他認(rèn)為，現(xiàn)在的城雕已經(jīng)照顧了一般市民的欣賞水平，一般以“具象為主，抽象為輔”，真正超前、難懂的雕塑很少，與其一個個作品來詳細(xì)說明，不如提高市民的普遍欣賞能力。他認(rèn)為，對作品做關(guān)于內(nèi)容的文字說明很難：“誰來寫？作者本人當(dāng)然最好，但這類藝術(shù)家追求的往往是感覺；另一方面，作品的審美想象千差萬別，注明一種的后果是限定了無限的想象空間。
”“藝術(shù)教育不是學(xué)算術(shù)，一教就會。就算通過翔實的文字說明等填鴨式的灌輸方式，市民對一兩個雕塑有了感性的認(rèn)識，但面對將來更多的千變?nèi)f化的公共藝術(shù)品，若沒有文字解說又該怎么辦？”在這位負(fù)責(zé)人看來，提高市民的審美水平，比單純的針對某個雕塑寫文字介紹要來的重要。
比如，上海城市雕塑藝術(shù)中心，常年陳列各式雕塑，并給出一定的解讀，就是希望有更多人從中了解藝術(shù)、了解藝術(shù)的表達(dá)，真正完成內(nèi)心的審美過程。但與這種觀點執(zhí)相反意見的學(xué)者堅持認(rèn)為，對一件天天與市民照面的城雕來說，用文字說明背景、或者作者意圖、或者對物像線條的必要解釋，是對公眾審美的一種尊重。羅浮紫藝術(shù)典藏創(chuàng)辦人毛文采說，與美術(shù)館、博物館等專業(yè)領(lǐng)域的雕塑不同，城市雕塑是公共環(huán)境下的藝術(shù)品，要做到雅俗共賞、老少咸宜，文字說明非常重要。
雖然，同一個雕塑可以有不同的解說，但至少做雕塑的機(jī)構(gòu)應(yīng)該給出一個清晰乃至感人的解說。她介紹說，在西方一些國家，由于藝術(shù)市場相對成熟，他們對城市雕塑通常沒有太多的文字說明，只是一些基本的資訊，如：藝術(shù)家姓名、作品名稱、創(chuàng)作年代等，但對一些重點的或有特殊意義的城雕，給出的文字說明非常詳細(xì)，有時候甚至“長篇大論”，如法國著名雕塑家阿爾貝·費羅為二戰(zhàn)創(chuàng)作的大型雕塑，在夏帝榮·素·巴涅廣場就有一段翔實優(yōu)美的文字介紹，大多數(shù)參觀者都會認(rèn)真閱讀完畢后再欣賞。
再比如，當(dāng)年為了超現(xiàn)實主義雕塑家霍安·米羅的雕塑作品《女人與鳥》，巴塞羅那區(qū)政府花重金專門建造了一個很大的廣場。高地燦爛的陽光，加上雕塑本身明媚的色彩，整個廣場一眼望去頗為震撼。當(dāng)然，與作品有關(guān)的文字信息更不會少，甚至游客下了飛機(jī)，拿到手的宣傳單上也少不了關(guān)于這個雕塑的介紹。
