共存時代——由同他人的聯(lián)系出發(fā)飯冢八朗我在把自己的想法歸納成型發(fā)表出來的過程中，結(jié)識了許多朋友。通過藝術(shù)，彼此間交換意見、交流感覺、取得理解，于是他人便不再是與我毫無關(guān)系了。我切實感受到，他人已成為我的歷史的一部分。通過藝術(shù)，我體會到了同他人之間的聯(lián)系。
那種聯(lián)系，是在完成作品的過程中的同他人的聯(lián)系，在教育場合下的同他人的聯(lián)系，以及在公共事業(yè)中的同他人的聯(lián)系，等等。我認為，只要同他人的聯(lián)系方法沒有失誤的話，那么世界上所發(fā)生的不幸的事件，有許多都是可以避免的。
對我而言，藝術(shù)是向外界發(fā)散的一項活動，不單是指作品本身，還意味著維系其中的他人、時間、空間以及全過程。他人的存在，是產(chǎn)生多數(shù)作品的現(xiàn)實和應去探索的理想的源泉。置個性于風景建筑家安藤忠雄氏稱：“自己的作品如同是在創(chuàng)造風景?！崩碛赏O(shè)計建筑一樣，他是在設(shè)法活用現(xiàn)有的風景，使之融為一體、有機地發(fā)揮其他用。即依靠建筑這一手法，喚起那片土地所有存在的力量。藝術(shù)所置身的風景已經(jīng)變得多種多樣了，既有大自然編織的風景，又有建筑家創(chuàng)造的空間。在喚起該處所存在的力量這一點上，我同齊藤氏的觀點有很多共通的部分。
已故的齊藤義重氏，是國際知名的現(xiàn)代美術(shù)界的藝術(shù)家。在同他的談話中，他講了“超越個性的個性”這句話。前面的個性是局限于個人的個性，是狹義上的個性，而后者的個性則可以看成是穿越歷史而保留下來的廣義的個性。在日本的庭院設(shè)計中有借景之說。
這是在創(chuàng)作風景中借助風景的力量，從遠景中借助風景的力量，從遠景與近景的關(guān)系出發(fā)，把小的庭院的構(gòu)成要素之一的大的自然、遠處的景色加以利用。把遠處的景色作為自己的庭院景色的一部分手加以活用，以這種方式喚起庭院獨特的力量的手法同安藤氏所謂的廣義上的個性。
這種借景，正因為在把普遍的要素融合進去的感性認識的過程中，有了自己的個性，才留存了下來。那種認為具有個性的庭院是只在狹小的庭院內(nèi)做文章的主張，是一種仿頗的自以為是的想法，很難成為貫穿歷史的藝術(shù)表現(xiàn)的一部分。為了繼承人類的遺產(chǎn)，并把這些遺產(chǎn)傳送給未來的人們，就一定要賦予作品能夠超越朝代并反映出時代所特有的力量。
當然，那決不是說可以無視歷史與技術(shù)。所謂人們易于接受的形式，換言之就是讓藝術(shù)家們承擔其中的有機的側(cè)面。時代發(fā)展為人們帶來并產(chǎn)生了新問題，但在主題和手法的選擇方面，則需要藝術(shù)家們來發(fā)揮個性。藝術(shù)家們通過作品來提示、挑戰(zhàn)那些應該為人們所關(guān)注的事物。
作品在幾經(jīng)歷史的演變后仍被人們保留下來時，方能見證藝術(shù)家的選擇是具有個性化的。我如今深感興趣并予以挑戰(zhàn)的事物同借景也頗有相似之處，就是在自己的創(chuàng)意中吸收他人的創(chuàng)意。舉一個實際的的例子，在應邀的250米壁畫制作中，我均衡地考慮了整體的主題和色調(diào)，同時把各部分委托給多位藝術(shù)家來參與創(chuàng)作。中國、韓國、日本的年輕藝術(shù)家們都很愉快地參加進來。
創(chuàng)作部分完全任由他人進行個人創(chuàng)意。這部作品是否可稱之為個性化，這只有等待歷史的判斷了，但今后我還將繼續(xù)探索。風景若是融合了藝術(shù)家的個性，就成了極為豐富的文化。之所以如此是因為藝術(shù)家的個性，也是人們的感性所選擇的歷史本身。自由地設(shè)置顏色我長年從事教育工作。在課堂上，我曾把“請自由地設(shè)置顏色”這一課題布置給學生，這也是直接探索美術(shù)教育本質(zhì)的一項嘗試。
畫具本身很容易制造，但是在我們生活的周圍，全都帶有色彩，而我們又生活在其中，這就被問及如何去加以表現(xiàn)，以及如何進行同他人之間的對話。再看學生們的反應，有的在不斷地把帶有顏色的水倒入塑料袋中，有的在揉搓著版畫實習中擦拭墨水的廢布，還有的學生撕剪下印刷物使之成了廢書等等。
因為這里所要求的不是技術(shù)，而是創(chuàng)意及表現(xiàn)方法，是關(guān)于藝術(shù)體驗的對話。首先，探求“色彩”的工作是很重要的。孩子們在選擇顏色時，是在頭腦中把印象加以醞釀而表現(xiàn)出來的。盡管因為技術(shù)不嫻熟而不自主地形成抽象的表現(xiàn)手法。然而他們是在描繪最想要描繪的東西。
重要的就是頭腦中的東西同表現(xiàn)出來的東西能夠直接結(jié)合起來。雖然很簡單，但是這種有力度的表現(xiàn)方法卻產(chǎn)生出了普遍性。隨著畫法技術(shù)的提高，能夠表現(xiàn)的東西增多了，“最想要描繪的東西”之外的事物也能夠自如地表現(xiàn)出來。
而這就有可能會造成現(xiàn)方面困擾于最想描繪的東西卻無法描繪出來的結(jié)果。“設(shè)置”這一行所運用的表現(xiàn)方法，或攜帶畫具等的選擇工作，就是接受課題的人自己的“自由”了。為了進行平價，對話是不可缺少的。表現(xiàn)出來的東西有何意圖，這種表現(xiàn)方法是否代表出了自己？在此之前應該表達的自己的什么呢？對話是促成雙方思考的契機。
由結(jié)果導出過程。如果沒有了對話，授課本身也就不能成立。要注意對話不能單方進行。對方的談話、主張與執(zhí)著作為表現(xiàn)的一部分講出來。對此應該會引出一些質(zhì)疑或意見。有了差異，他人就開始存在，自我探索就開始了。無論是只有學生們同作品一道透徹地表達出自己的意見而結(jié)束，或是只有教師對作品作出評價而結(jié)束，單方面出現(xiàn)任何一種情況都是不可取的。在教育工作的過程中，我從青年人身上學到了許多東西。通過彼此間那些跨越年齡界限的對話，我驚訝于他們的許多令人意想不到的構(gòu)思。
其中很重要的就是在通過共同合作來完成作品制作。在共同作業(yè)的過程中，毫無疑問要進行各種各樣感性的選擇，這當估就不會有千篇一律的答案。但在大方向上對制作的意圖必須要達成一致，這是同個人制作的場合最為不同的一點。在共同合作中，要進生大量的說服對方向前行的選擇工作，其結(jié)果就形成了作品，共同合作的伙伴之部的關(guān)系，不是強制的關(guān)系，而是心意相通的朋友，這樣的作品之所以使我們感到精烽充沛，是有“共同感受”的緣故。這種“共同感受”是因為它所表現(xiàn)出來的東西，直接結(jié)合了人們的喜悅，洋溢著只有學生時代才有的無以替代的同伙伴們在共同合作中產(chǎn)生出的能量。
“共同的感受”由對話中萌生，通過共同體驗而走向輝煌。我感到通過這種藝術(shù)，教育由發(fā)芽到結(jié)果，產(chǎn)生出能夠全部體驗的狀況。開花不久就會結(jié)成“共存的力量”這一碩果。給城市造型在城市，雕塑之類的美術(shù)作品以及功能性設(shè)計的結(jié)構(gòu)等各種造型摻雜在一起，而且互相影響著，所謂環(huán)境設(shè)計，就是將這些摻雜在一起的造型進行整理，制造出一個容易給人留下印象的空間，近年來，藝術(shù)家在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域所起的作用已經(jīng)越來越大了。作為城市規(guī)劃的一個部分，藝術(shù)在被派上用場的時候，還要牽涉到法規(guī)問題、造型構(gòu)造的安全性等等，將會形成一個復雜的工程。
這就要求藝術(shù)家既要制約個人的感性，以要發(fā)揮拳的作用。這也就是說，工程中要不斷地促進藝術(shù)家抱有這樣一種意志，即從實際發(fā)生的現(xiàn)實問題中，在保持感性和理念的同時，將造型具體地表現(xiàn)出來一個工程需要各種各樣的專業(yè)人員。其中，藝術(shù)家擔負的任務(wù)是，收集工作人員想要創(chuàng)造出理想的結(jié)果的有積極意義的意見，以及與日程、預算、安全性相符地追求造型、印象這一理念。對這種理念強度決定一項工程的方向。這種講究并非取決于個人，這種對感性的選擇是與參與工程的眾多工作人員此時對美的識密切相關(guān)的，但只要有藝術(shù)家參與，他們在造型方面的經(jīng)驗就常會創(chuàng)造出截然不同的價值。
藝術(shù)家根據(jù)造型來體現(xiàn)歷史的經(jīng)驗、未來的理念，為城市怎樣才能容易給人留下印象而獻策。作為城市規(guī)劃，需要實施一個工程中，藝術(shù)家所參與的工作與設(shè)計還是有所不同的，因為設(shè)計并非只是一個答案，其使命是探索大多數(shù)人能夠共同認可的造型，而藝術(shù)家所探索的造型概念、基調(diào)決不迎合他人，換句話說，這就是個性，有藝術(shù)家參與的城市規(guī)劃會產(chǎn)生個性，但它是否可以給城市留下好的印象卻并非只取決于藝術(shù)家個人的能力。工程管理也是非常重要的，如藝術(shù)家能夠同時擔負起這個責任，經(jīng)感性和概念為武器，那就能夠挽救被經(jīng)濟和功能所愚弄的城市了。
新型城市的理念將由藝術(shù)家和工程的能力得以體現(xiàn)，這種現(xiàn)象有可能在二十一世紀世界上的成長城市中普遍發(fā)生。這種以跨越國境的感性決斷加以表現(xiàn)的城市。正可以說是體驗了一種得到世界“信賴”的公認的歷史的選擇，世界上所有的城市都應該與跨越國境的藝術(shù)家一起共同追求理想。藝術(shù)家不迎合他人的部分，應該是藝術(shù)家在同他人的接觸中培育出的自己的感性認知。
沒有同他人的接觸，個人的感性認知往往發(fā)生為偏頗的表現(xiàn)和釋放，甚至于有時還可能只會帶來危害。希望大家能夠重視同他人的不同之處，在比較在來運用個性一詞，我期盼著成為能夠在同他人聯(lián)系、相知之中發(fā)掘出自己的強有力的一代人，成為世界青年。為此，我認為與自己有不同之外的他人和平相處，是至關(guān)重要的。希望能夠以那種方法來接受藝術(shù)，我的這種同他聯(lián)系的相法將充滿希望地繼續(xù)下去。
