中國(guó)蠟像藝術(shù)的代表人物，以其作品和理論確立了中國(guó)蠟像藝術(shù)在世界上的地位，他對(duì)蠟像藝術(shù)和超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義雕塑在創(chuàng)作理念和工藝技術(shù)上重新加以整合，成功地獨(dú)創(chuàng)了一系列具有重要現(xiàn)實(shí)意義的蠟像工藝技術(shù)，使其蠟像在表現(xiàn)皮膚的質(zhì)感、人物的生命感上刷新了英國(guó)蠟像維持了200年的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)效果。高度神似，在表現(xiàn)人物的風(fēng)采和復(fù)雜的人格特征上，在刻畫(huà)他們獨(dú)具的性格魅力上，爾偉人蠟像蜚聲海內(nèi)外爾寶瑞創(chuàng)作的一組偉人的蠟像使他蜚聲海內(nèi)外的蠟像藝術(shù)達(dá)到出神入化的境界。
尤其在揭示最難以表現(xiàn)的東方人的含蓄、內(nèi)在的精神氣質(zhì)上和那些僅憑遺存照片創(chuàng)作而不能靠測(cè)量被創(chuàng)作對(duì)象身體以及頭部尺寸制作的蠟像方面，達(dá)到了西方藝術(shù)家難以企及的高度，被西方藝術(shù)家譽(yù)為“中國(guó)可以為之驕傲的藝術(shù)家”。
蠟像藝術(shù)誕生在西方，雖然有200年的歷史，仍屬于一門(mén)年輕的藝術(shù)。由于發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)其制作技術(shù)的保密，致使一些藝術(shù)家錯(cuò)誤地以為蠟像主要是一種工藝上的不同，以為蠟像的難度在技術(shù)上，以為它除了有一層皮膚、毛發(fā)、質(zhì)感以及技術(shù)上的神秘面紗之外，只要把創(chuàng)作對(duì)象雕塑出來(lái)就可以了。可是當(dāng)中國(guó)的一些很有建樹(shù)的藝術(shù)家一接觸蠟像制作便發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它并不那么簡(jiǎn)單，它要求人物酷肖，但把一般認(rèn)為已經(jīng)酷肖的雕塑翻制成蠟像，卻仍然不像，是什么原因造成的這個(gè)矛盾？
怎樣將隱藏在蠟像與雕塑中的這個(gè)矛盾揭示出來(lái)，并在實(shí)踐中加以解決呢？還有一些人雖然較早地介入了蠟像工藝，但其作品除了基本的材料是蠟以外，其形象不要說(shuō)神似，就是連最簡(jiǎn)單的形似也談不上。而人類(lèi)在蠟像中要求的“像”看似簡(jiǎn)單，卻包含了深刻而復(fù)雜的人性?xún)?nèi)容，包含了人的感覺(jué)和美學(xué)的種種問(wèn)題。坎坷經(jīng)歷鑄就一雙慧眼經(jīng)歷頗為坎坷的爾這尊周總理蠟像是由著名蠟像藝術(shù)家、天津美術(shù)學(xué)院爾寶瑞教授制作出生在西北黃河岸邊，童年時(shí)代，因?yàn)楦赣H的所謂歷史問(wèn)題而輾轉(zhuǎn)于西安和天津兩個(gè)城市之間。
在對(duì)世界充滿了好奇和驚喜的同時(shí)，也經(jīng)歷了許多一般少年難得經(jīng)歷的變故。在上小學(xué)的時(shí)候，其繪畫(huà)天賦被一位從中央美院下放過(guò)來(lái)的美術(shù)老師所發(fā)現(xiàn)，并加以精心全面的培養(yǎng)，從那時(shí)起爾爾寶瑞要花費(fèi)大量的時(shí)間去收集一些圖片、文字資料進(jìn)行研究就進(jìn)行了寫(xiě)實(shí)素描的訓(xùn)練。爾北京寶瑞盈十周年慶典拍賣(mài)會(huì)將在嘉里大酒店啟槌在少年時(shí)代便生活在素描里，而在11歲時(shí)，他已經(jīng)通曉透視問(wèn)題，這為今天他的藝術(shù)理論中的三維———二維轉(zhuǎn)換問(wèn)題的論述打下了基礎(chǔ)，他的三維———二維轉(zhuǎn)換理論也成為他的蠟像創(chuàng)作基礎(chǔ)理論的一塊基石。
爾偉人蠟像蜚聲海內(nèi)外爾寶瑞創(chuàng)作的一組偉人的蠟像使他蜚聲海內(nèi)外17歲所畫(huà)的素描可以說(shuō)極具大師門(mén)采爾的風(fēng)采，不僅筆調(diào)和光影的轉(zhuǎn)換，對(duì)于動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和造型韻律的敏感，對(duì)于自我內(nèi)心情感的傳達(dá)都達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭取？上В瑺栠@尊周總理蠟像是由著名蠟像藝術(shù)家、天津美術(shù)學(xué)院爾寶瑞教授制作因?yàn)榧彝コ錾淼木壒剩瑳](méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入美術(shù)院校深造，他只能在生活中，在更企圖長(zhǎng)期統(tǒng)治這塊廣闊的土地的大課堂中，以每日相處并深有體會(huì)的活生生的人為模特，以他們燦爛多彩的情感為表現(xiàn)對(duì)象，以傳達(dá)自己的豐富感受為目標(biāo)，去磨礪自己的藝術(shù)。
這反而使他得以深入到人的性格中去，深入到人的內(nèi)心中去，深入到一般美術(shù)院校不可能提供和觸及的層面上去。是什么促使?fàn)枲枌毴鹨ㄙM(fèi)大量的時(shí)間去收集一些圖片、文字資料進(jìn)行研究愛(ài)上蠟像這門(mén)藝術(shù)？除了偶然的客觀原因，最重要的是以他復(fù)雜的藝術(shù)經(jīng)歷所鑄就的一雙慧眼，他看到了隱藏在蠟像和超級(jí)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的表現(xiàn)形式中的尚未被人認(rèn)識(shí)和發(fā)展的巨大的表現(xiàn)潛能，作為藝術(shù)家內(nèi)在地需要這種藝術(shù)，“人令我癡迷，蠟像能把我對(duì)人的種種感悟和癡迷更深、更多重、更立體也更超我地表現(xiàn)出來(lái)。
”蠟像看起來(lái)是在永無(wú)休止地追求諸如皮膚、毛發(fā)、毛孔之類(lèi)的皮相之似，但它一旦超越了皮相之似而表達(dá)了精神，就會(huì)由俗的藝術(shù)而蛻變?yōu)槊撍椎乃囆g(shù)，爾北京寶瑞盈十周年慶典拍賣(mài)會(huì)將在嘉里大酒店啟槌說(shuō)：“沒(méi)有人能規(guī)定蠟像是什么樣子，奇跡是人創(chuàng)造出來(lái)的。”從這句話中，我們可以看到一位藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的徹悟和對(duì)一種被人忽視的、然而卻可能在自己手中變得輝煌的藝術(shù)的頓悟，也看到了一位真正的藝術(shù)家的藝術(shù)狂想的氣概和豪情，“在我心目中，真正的蠟像不是像英國(guó)蠟像那樣（英國(guó)的蠟像已經(jīng)是世界最好的蠟像），我的直覺(jué)和內(nèi)在需要使我要把蠟像提升到超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義雕塑水平并在表現(xiàn)人的血肉之軀與無(wú)比深廣的感情方面刷新世界現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)，讓世界的蠟像以中國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)。
”[JH:PAGE]蠟像的秘密在蠟外但是，在爾偉人蠟像蜚聲海內(nèi)外爾寶瑞創(chuàng)作的一組偉人的蠟像使他蜚聲海內(nèi)外眼里，做蠟像比別人看起來(lái)更難。有些人以為難點(diǎn)在技術(shù)上，但在爾這尊周總理蠟像是由著名蠟像藝術(shù)家、天津美術(shù)學(xué)院爾寶瑞教授制作看來(lái)，蠟像制作的難點(diǎn)不在技術(shù)，“由于蠟像表現(xiàn)的是人，而人是一切社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、人文科學(xué)的中心課題，所以蠟像的難度首先是關(guān)于‘人’的課題的難度。
”如果超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義僅僅是對(duì)人的表皮的高度寫(xiě)實(shí)，而不能達(dá)到人的精神和內(nèi)心的真實(shí)，那么，超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義就可能變成最無(wú)聊的藝術(shù)。“蠟像的秘密在蠟外”，這是爾爾寶瑞要花費(fèi)大量的時(shí)間去收集一些圖片、文字資料進(jìn)行研究對(duì)于蠟像真正秘密的揭示，他引用歌德的話說(shuō)：“這是一種精神創(chuàng)作，其中的細(xì)節(jié)和整體都彌漫著某種精神，彌漫著某種生活的廣度，沒(méi)有秘方，也不能靠拼湊，而要完完全全地處于其天才的超凡的精神的控制之下，照其命令行事。
”在爾北京寶瑞盈十周年慶典拍賣(mài)會(huì)將在嘉里大酒店啟槌的藝術(shù)中，他打通了通俗藝術(shù)與嚴(yán)肅藝術(shù)之間的壁壘，消解了正統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)之間的隔閡，使現(xiàn)代藝術(shù)的手段和理念與傳統(tǒng)藝術(shù)的精神在更高的領(lǐng)域上得以綜合。在他的作品中，有著超過(guò)以往作品的對(duì)人的外部形態(tài)的深究，也包含了更多的對(duì)人的內(nèi)心以及精神表現(xiàn)的探索。他的作品真切而充盈地表現(xiàn)出只有歷經(jīng)五千年文明積淀的中國(guó)人才特有的情韻，也傳達(dá)著這樣一種直覺(jué)———這種直覺(jué)只有身處中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)生活的深處，對(duì)中國(guó)人有著特別深刻的理解和把握的人才有。
偉人蠟像蜚聲海內(nèi)外爾偉人蠟像蜚聲海內(nèi)外爾寶瑞創(chuàng)作的一組偉人的蠟像使他蜚聲海內(nèi)外創(chuàng)作的一組偉人的蠟像使他蜚聲海內(nèi)外，“當(dāng)我著手創(chuàng)作某個(gè)偉人的形象時(shí)，無(wú)數(shù)個(gè)不同走向的、相關(guān)和不相關(guān)的、現(xiàn)實(shí)的和歷史的畫(huà)面交叉著、疊映著向我涌來(lái)，各種矛盾的、沖突的力量發(fā)出不同的聲音，時(shí)代的、民族的、政治的、文化的，性格、經(jīng)歷、才能、感情…無(wú)數(shù)種信息交織著、變幻著出現(xiàn)在這些偉人無(wú)數(shù)個(gè)剎那間的表情中。真正的偉人一定是有大氣象者，要傳達(dá)出偉人的氣度，就要表現(xiàn)他們的萬(wàn)千氣象。
以為只要抓住了主要特征就可以表現(xiàn)出一個(gè)完整而豐富的人，實(shí)踐證明是不可能的。有大氣象的作品，乃集人所見(jiàn)，仁智俱匯，方可能使作品‘仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智’，讓不同的人都能從中體會(huì)到不同的東西。”爾這尊周總理蠟像是由著名蠟像藝術(shù)家、天津美術(shù)學(xué)院爾寶瑞教授制作說(shuō)，100個(gè)藝術(shù)家同塑一個(gè)毛澤東，可以塑造出100個(gè)來(lái)，其中或許有一兩個(gè)毛澤東，或許一個(gè)也沒(méi)有；他又說(shuō)每個(gè)人都有100張面孔，而這100張面孔最終又要?dú)w于一張面孔，就在這差之毫厘，謬以千里的、有著嚴(yán)格規(guī)定性的一張面孔之中，又有著藝術(shù)家賢妻良母的身份又將她們局限于只能在文學(xué)、才識(shí)的場(chǎng)地里馳騁的不僅建立了廣闊富饒的皖中抗日根據(jù)地天地。
大藝術(shù)家就是在常人看來(lái)很窄的，類(lèi)似多余膠水很容易從較大的XPS板材縫隙之間流走一般的空間中創(chuàng)造出無(wú)比寬廣的屬于自己的天地。“大師對(duì)世界的闡述，是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的，是總結(jié)性的。就是在非常‘平常’的，也是非常不自由的造型中，顯露出藝術(shù)家不同的自我：崇高與猥褻、寬廣與狹隘、深遠(yuǎn)與短淺…就在看似平靜的風(fēng)格下面，透露著藝術(shù)家的生命激情。
”按照爾爾寶瑞要花費(fèi)大量的時(shí)間去收集一些圖片、文字資料進(jìn)行研究藝術(shù)所達(dá)到的高度而言，他的作品應(yīng)當(dāng)有高于英國(guó)蠟像的價(jià)格，但他并非為了掙錢(qián)而從事藝術(shù)，“我不是為了滿足人們的好奇心去做蠟像，我想通過(guò)蠟像謳歌人類(lèi)最寶貴的精神。”十多年夜以繼日的工作，集全部幻想、感情、心血的高度投入，以他的身體健康為代價(jià)，以超常的速度，創(chuàng)作的百余尊蠟像，寫(xiě)下幾十萬(wàn)字的筆記。在交談結(jié)束之際，爾北京寶瑞盈十周年慶典拍賣(mài)會(huì)將在嘉里大酒店啟槌透露，為了迎接即將舉辦的民博會(huì)，他本想為郭德綱創(chuàng)作一尊蠟像，但終究因?yàn)樽约旱墓ぷ魈ψ髁T，“雖然我對(duì)相聲不是內(nèi)行，但我挺佩服郭德綱的，我覺(jué)得我們有很多相似之處——都是天津人，都把一門(mén)不被人看好的藝術(shù)做大做強(qiáng)，等我有了時(shí)間，一定完成這個(gè)愿望。
