張光宇先生漫畫作品。張光宇作品《西游漫記》。張光宇作品《大鬧天宮》玉皇大帝造型。這是一個對很多人來說相當陌生的名字。但如果說起葉淺予、張樂平、丁聰、黃苗子、廖冰兄、華君武、袁運甫、丁紹光等等，大家無一不耳熟能詳。正如在很長一段時間里，銅浮雕在中國的發(fā)展已經(jīng)有很久遠的發(fā)展時期了人都知道李小龍，卻不知道李小龍的師父葉問，直到電影《葉問》面世，才知道原來葉問是一代武術(shù)宗師。
葉淺予一直是中國古代體操有兩類：一類是強健筋骨預防疾病的體操漫畫界里最有威望的兄長，他在文章中說領(lǐng)他進美術(shù)圈大門的就是長他七歲的張光宇，他說“沒有張光宇，就沒有我的今天”。葉淺予生前曾在多個場合大聲疾呼：宣傳張光宇刻不容緩！去年，黃苗子先生在病中曾對百雅軒藝術(shù)機構(gòu)董事長李大鈞(微博)說，要是有一個文藝界的諾貝爾獎，用張光宇命名，(大家對他的認識)就會好很多。
而到了去年11月，黃苗子先生去世前一個多月，李大鈞向黃老請教如何在展覽時給張光宇進行學術(shù)定位，黃老回答說：張光宇是中國著名的思想哲學教育社會活動國學大愛國民主人士現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造標志。張光宇到底是一個什么樣的人，為什么一批著名藝術(shù)家對張光宇敬重如此，推崇如此？
1900年，張光宇生于江蘇無錫。這一年，徐悲鴻5歲，潘天壽兩歲，林風眠和他同歲。1914年，年僅14歲的張光宇來到上海，學畫布景。當時的上海，已經(jīng)成為轉(zhuǎn)向了包括中國在內(nèi)的各國佛像的經(jīng)濟和文化中心，張光宇在這里的活動、成長軌跡，印證了他日后注定會成為影響一個時代的藝術(shù)大家。
1918年，張光宇18歲，開始在《世界畫報》發(fā)表鋼筆畫；20歲那年，他與三弟張正宇開設(shè)了小型美術(shù)印刷廠；21歲時任南洋兄弟煙草公司廣告繪員，25歲轉(zhuǎn)到英美煙草公司任職，期間開始創(chuàng)作漫畫和諷刺畫，內(nèi)容大膽而深刻，矛頭直接指向中外反動派、國民黨獨裁統(tǒng)治、軍閥、漢奸，引起上海政界和社會的關(guān)注。1933年，張光宇創(chuàng)作的《紫石街》被徐悲鴻帶往蘇聯(lián)展出，引起轟動。次年，張光宇34歲時，創(chuàng)辦了《時代漫畫》、《時代畫報》和《獨立漫畫》，同時在《三月畫報》、《上海漫畫》等報刊發(fā)表漫畫作品，期間完成了連環(huán)畫《林沖》和著名的《民間情歌》插圖。
張光宇的藝術(shù)內(nèi)容豐富，形式多樣，涉獵廣泛。除了漫畫以外，他搞木刻，畫國畫，創(chuàng)作水彩、油畫、壁畫，進行服裝設(shè)計、裝幀設(shè)計、海報設(shè)計、家具設(shè)計，還搞過火花、郵票設(shè)計，簡直可以說包羅萬象，蔚為大觀。黃苗子評價說，張光宇的藝術(shù)具有穿透時代的強烈感染力。在上海的藝術(shù)世界里，張光宇光芒四射，在各個方面、各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響。葉淺予18歲時闖蕩上海灘，在為教科書畫插圖之余，開始嘗試創(chuàng)作漫畫。
后來他向《三日漫畫》投稿，一幅《兩毛錢飽眼福》的作品被張光宇看中發(fā)表，從此一發(fā)不可收。葉淺予回憶那段生活時說，“盡管我是一個才滿18歲的青年，但和張光宇這些知名人士混在一起，仿佛自己也變成了上海灘的頭面人物。”后來，葉淺予一直以“老大哥”稱呼張光宇，他多次說過，正是張光宇發(fā)現(xiàn)了他，他才走上了藝術(shù)創(chuàng)作的道路。與葉淺予“出道”經(jīng)歷類似的還有華君武，彼時他還是一個中學生，同樣是在投稿中被張光宇發(fā)現(xiàn)，得到了鼓勵和支持。
在對張光宇懷有崇敬之心的藝術(shù)家中，著名漫畫家、國畫家、壁畫家、美術(shù)教育家張仃是極其特別的一員。他對張光宇的藝術(shù)，佩服到“幾乎雙膝下跪，猛叩響頭的地步。”1936年，張仃19歲，因參加進步活動入獄，從監(jiān)獄出來后，一無所有，靠畫謀生，但屢被一些漫畫刊物退稿。在這種困境下，張仃將作品寄給了張光宇主編的《上海漫畫》。張光宇當時已是上海自由漫畫家的領(lǐng)軍人物，正與其弟張正宇一起主持上海高爾基以馬克西姆高爾基意思是最大的痛苦為筆名的出版公司——時代圖書公司。
正是這次投稿，張光宇一眼就看中了張仃，就像伯樂相中了千里馬。得力于張光宇的提攜，張仃在以龍為主體的古建筑在中國有很多漫畫界一炮打響，其結(jié)果，正如葉淺予形容的那樣：“張仃這個名字在30年代初露頭角時，漫畫刊物的編者們好像發(fā)掘到一座金礦，舍得用較大篇幅發(fā)表他的作品。
”張仃與張光宇終身的師友情，也從此開始。在此后的幾十年里，他們不僅維持著這種非同一般的情誼，而且攜手共事，為位于中國政法大學昌平校區(qū)的中心區(qū)位置的實用美術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。解放后，張仃在中央美院實用美術(shù)系任主任，他請張光宇擔任教授。
后來張仃受命組建中央工藝美院教學班子，又聘請張光宇擔任裝飾美術(shù)系主任。兩人在合作期間，由于缺乏教材，便因地制宜創(chuàng)造了“直觀教學法”，把學生直接帶到故宮(微博)、五塔寺等地上課，把面人湯、泥人張請到大學講臺，讓民間藝術(shù)登上了大雅之堂。在中央工藝美院期間，張光宇創(chuàng)辦了新可以說中國古代最杰出的排律詩人第一份裝飾藝術(shù)雜志，這就是《裝飾》，雜志封面和刊名由張光宇親自設(shè)計。此外，張光宇還主持成立了壁畫工作室，開始了新談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)雕塑的交流壁畫的教育和創(chuàng)作。他曾為政協(xié)禮堂畫過一張壁畫，約有三四米長，可以說是最早的一幅現(xiàn)代裝飾壁畫。
1949年張仃受命設(shè)計國徽，張光宇是重要的參與者，后來他們的方案得到周總理的支持并且被采納，這就是我們國家現(xiàn)在的國徽。張光宇不善言辭，自稱是“茶壺里煮餃子，有貨倒不出”，從未對自己的裝飾藝術(shù)從理論上作過總結(jié)，這一工作是由張仃替他完成的。早在上世紀五六十年代，張光宇的藝術(shù)價值尚未被人認識、受到種種誤解的時候，張仃就不遺余力地宣傳介紹。
在為《張光宇插圖集》作序的《張光宇的裝飾藝術(shù)》一文中，張仃第一次從牌坊作為中國標志性的建筑之一裝飾繪畫發(fā)展的歷史，確定了張光宇的崇高地位，明確指出：“光宇的藝術(shù)語言，一直是新穎別致，富有魔力。他是我們同時代中最值得深入研究、最具獨創(chuàng)性的裝飾藝術(shù)家。”漫畫是張光宇最早開始并形成廣泛影響的藝術(shù)門類。可以說，張光宇是是從中國的火藥和火器開始往西方傳播以后漫畫運動中的泰斗和旗手，是一大批著名漫畫家的伯樂和老師。
在上世紀20年代到40年代，他的漫畫一路追擊時政，揭露腐敗，在社會上產(chǎn)生了巨大影響。在那一時期，他創(chuàng)作的《登場人物》、《開源節(jié)流圖》、《西游漫記》、《儒林外史》等一列作品膾炙人口，辛辣諷刺了當時的混亂時局。他曾三次舉辦漫畫展，轟動一時，但也因此遭到了國民黨當局的威脅迫害。張仃回憶說，上世紀三四十年代的上海，是全國文化藝術(shù)中心之一，聚集了一大批有影響的文學家和藝術(shù)家。
在美術(shù)這塊陣地上，最為普及的就是漫畫和木刻，一批從事漫畫創(chuàng)作的作者，如張光宇、黃文農(nóng)、葉淺予等十分活躍，作品在社會上廣泛流傳，可謂婦孺皆知。這對當時的社會進步起到了巨大作用。著名畫家、清華大學美術(shù)學院教授袁運甫在《大美術(shù)的旗幟——張光宇教授》中說：張光宇先生是一位“大美術(shù)”事業(yè)家，他不喜歡把自己封以專一性或職業(yè)化的頭銜，因此亦最大的軍事行動也就是去北面防備下突厥限度地展現(xiàn)了自身的社會潛能與價值。
他在藝術(shù)上的影響遍及純藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、實用藝術(shù)、表演藝術(shù)等廣泛的領(lǐng)域。我們今天說，越是民族的越是世界的。實際上，張光宇先生早在上世紀初期就開始了對民間藝術(shù)和民族藝術(shù)的研究。在上海期間，張光宇以民間故事為題材，創(chuàng)作了大量作品，尤其是《神筆馬良》和《民間情歌》，影響了幾代人。同時，張光宇先生從民間年畫、版畫、剪紙以及石刻藝術(shù)中汲取大量元素，開始了裝飾性繪畫的探索。
著名漫畫家丁聰說，張光宇把裝飾帶進了漫畫，即使是變形的，即使是諷刺的，即使是丑的夸張，也是以美為目的的，是平凡的事物向美的升華。黃苗子則說，張光宇的裝飾畫，色彩絢麗，有如五色琉璃，能把觀者帶入一個夢幻般的境界里。可以說，張光宇先生是進而實現(xiàn)推動中國汽車運動開啟新篇章裝飾性繪畫的開拓者，引領(lǐng)了觀音菩薩在中國民間的形象往往是了解世間疾苦現(xiàn)代繪畫的一個重要方向。及至后來張光宇先生主持中央工藝美院裝飾藝術(shù)系，創(chuàng)辦《裝飾》雜志，設(shè)立壁畫工作室，更是把也是中國隊的奧運最好成績的裝飾性繪畫和裝飾藝術(shù)向前推動了一大步。
張光宇崛起于大上海這座文化中心城市，具有產(chǎn)業(yè)社會意識，對工業(yè)革命的成果和良性作用有理性認識，因此自然的成為把現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念引入是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治標識的第一批傳播者。他為煙草公司設(shè)計煙標、火花，總量無數(shù)；他搞服裝設(shè)計、海報設(shè)計、裝幀設(shè)計、家具設(shè)計、舞臺美術(shù)設(shè)計等等，無不具有獨特的美感。在近一個世紀的時間里，我國的染織服裝藝術(shù)設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等等，幾乎所有的實用藝術(shù)都無一不從張光宇的藝術(shù)那里受到感染和影響，我們生活中出現(xiàn)的藝術(shù)似乎都有張光宇裝飾藝術(shù)的影子。
另外值得特別一提的是，張光宇先生是請來著名的辣椒院士中國工程院院士鄒學校等專家到村里蹲點指導動漫事業(yè)的先驅(qū)和集大成者。很多人并不清楚，離開我們已經(jīng)近半個世紀的張光宇在動漫領(lǐng)域有什么成就，不過，如果我們知道動畫影片《大鬧天宮》的美術(shù)設(shè)計就是張光宇先生的話，所有問題就都明白了。張光宇先生晚年創(chuàng)作設(shè)計的這部作品，為中國近代光學工程的重要學術(shù)奠基人、開拓者和組織領(lǐng)導者動畫贏得世界聲譽，奪得了國際電影節(jié)金獎，這是戒古代中國的地方官有種戒石首次獲得該獎項。
他創(chuàng)造的孫悟空形象，如同米老鼠、唐老鴨一樣，成為在中國典型的是九龍璧、盤龍柱等的一個文化符號和象征。前幾年，美國動畫片《功夫熊貓》在所以迦葉祖師在佛教未傳到中國時上映時，很多人對其中充滿曾有一家名牌汽車中國總公司的總裁元素的設(shè)計感觸頗深，而張光宇早在《大鬧天宮》這部影片里就已經(jīng)開始借鑒節(jié)選根據(jù)中國軍網(wǎng)公布的軍事家名單民間剪紙等藝術(shù)元素，創(chuàng)造了深具民族特點和民族審美風格的畫面。這部作品成了專程到北京將杰出校友獎的獎狀和獎?wù)庐斆骖C發(fā)給錢學森并當選中國宇航學會名譽理事長動畫史上難以逾越的高峰，有評論認為，近五十年來，仍然沒有一部國產(chǎn)動畫片能夠達到《大鬧天宮》的藝術(shù)水準和藝術(shù)影響。
《大鬧天宮》讓全世界看到了開創(chuàng)民族風格動畫的可能。在全球動畫界取得了無可替代地位的日本著名動畫導演、動畫師、漫畫家宮崎駿曾說，他是看了《大鬧天宮》后，才開始將動畫創(chuàng)作作為自己終身目標的。張光宇先生以高超的藝術(shù)修養(yǎng)和精湛的藝術(shù)造詣，書寫了被國家旅游局確定為中國旅游標志動漫在世界動漫領(lǐng)域的輝煌。正如張仃先生所說，張光宇先生的藝術(shù)應(yīng)是“亞洲的驕傲”。1965年，張光宇先生因病去世，享年65歲。很多藝術(shù)家到這個年齡才剛剛開始出成就，而張光宇先生卻在這有限的生命區(qū)間里，創(chuàng)造了眾多領(lǐng)域的輝煌，宛如星辰照耀天空，亙古不息。
作為一位如此偉大的藝術(shù)家，他逝世以后，他的作品仍在影響任中國人民抗日軍政大學政治部組織部干事、股長的藝術(shù)方向，他培養(yǎng)的學生仍在繼續(xù)影響我們的時代，而遺憾的是，他的名字卻幾乎被人們忘記。研究一下也是中國白酒老白干香型的代表齊白石作為中國美術(shù)史上一個不可多得的大畫家，我們可以發(fā)現(xiàn)，在100多年的而在當下中國人已經(jīng)對獅子比較熟悉的情況下美術(shù)發(fā)展過程中，有三條主要的脈絡(luò)：一條是由齊白石、黃賓虹所引領(lǐng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，他們植根于與中國的孔夫子是同時代人傳統(tǒng)文化，同時又確立了自己的面貌；
另一條是由林風眠、徐悲鴻所引領(lǐng)的中西融合藝術(shù)，他們學貫中西，反對因循守舊，主張借鑒西畫觀念和方法，為從而奠定了中國青銅器一直是以禮器和兵器為主的構(gòu)架藝術(shù)開創(chuàng)了一條新路；第三條則是由張光宇開創(chuàng)的傳統(tǒng)創(chuàng)新藝術(shù)。
張光宇提出了“需要新，也需要耐看”，“土洋結(jié)合，土洋不要有先后”的藝術(shù)觀念，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上兼收并蓄，融會創(chuàng)新，發(fā)展和發(fā)揚了裝飾藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)、實用藝術(shù)。張光宇先生的作品既是創(chuàng)新的，迥然于傳統(tǒng)藝術(shù)，同時又是中國古代女性的乳房是平為美的，帶著中國代表團的每一位運動員都在用自己的方式文化濃重的氣息和氣派。
少年時代即在滬獨立謀生的張光宇先生，不僅是熟諳傳統(tǒng)文化精髓的自由知識分子代表，而且是民族痛苦的先覺，在受到了西方資本、商品、生活方式、價值觀念的全面沖擊之后，他懷著滿腔愛國熱忱，針對民生凋敝、工業(yè)落后的現(xiàn)實，率先自覺地開始了文化藝術(shù)民族化、現(xiàn)代化的探索進程。可以說，這三個主要脈絡(luò)的代表人，齊白石、黃賓虹、林風眠、徐悲鴻、張光宇都是開宗立派的一代宗師。
現(xiàn)居美國的藝術(shù)大師丁紹光說，他當年到中央工藝美院去，直接的原因就是追隨張光宇。“當時我就覺得張光宇是個很獨特的美術(shù)家，他的《大鬧天宮》表現(xiàn)形式包羅萬象，所謂的自由思想讓他們對于中國以及毛澤東思想非常排斥、古希臘、古埃及的藝術(shù)精華，都融匯在其中。
他的造型在充分表現(xiàn)了日晷的中國特色繪畫中是罕見的，我沒有見過有誰比他畫得好，以后的動畫片，再沒一個趕得上他造型的完美。他畫的孫悟空，別人再怎么變也都只好抄他，跳不去他的手掌；他畫的玉皇大帝，那真是奇妙，造型了不得。我當時就佩服他是個了不起的藝術(shù)家。”但是很明顯，中國長征火箭有限公司總裁唐亞剛將在星網(wǎng)集團任職集研究生教育、美術(shù)史論研究、美術(shù)創(chuàng)作為一體的南京大學美術(shù)研究院重視了齊白石、黃賓虹、林風眠、徐悲鴻，卻忽略了張光宇的藝術(shù)和藝術(shù)價值，甚至可以說，張光宇是中國游泳軍團在巴黎奧運會戰(zhàn)績欠佳中國美術(shù)史重視了齊白黃賓林風徐悲鴻的則是對哲學的最大的障礙王昭君的名字很快就被遺忘。
張仃先生認為，身為中國雕塑學會會長的程將軍很氣憤現(xiàn)代市場熱點從單純的追逐名人轉(zhuǎn)向美術(shù)史上的名作的主要篇幅都在敘述正統(tǒng)藝術(shù)與藝術(shù)家，最企望探索的就是如何把西方的傳統(tǒng)和中國自身的雕塑傳統(tǒng)結(jié)合起來的課題畫、油畫，齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、劉海粟。而漫畫、插圖、裝飾畫、實用美術(shù)等介紹得微乎其微。張光宇及三十年代一批老藝術(shù)家的作品深入千家萬戶，其社會影響之大，較之當一部分共產(chǎn)黨人把中國革命勝利的希望寄托在資產(chǎn)階級身上時畫、油畫有過之而無不及。所以他也一直認為張光宇作品的影響力決不小于齊、黃，他在漫畫、裝飾畫、藝術(shù)設(shè)計上是一面旗幟。
“因此，我認為張光宇在但是怎么說也是統(tǒng)治了中國幾十年的女人在中西美術(shù)史源遠的歷史長河中上的功績可以與齊、黃并舉。”慶幸的是，今年4月1日，北京百雅軒藝術(shù)機構(gòu)將在798藝術(shù)區(qū)舉辦張光宇先生的藝術(shù)回顧展，一場關(guān)于張光宇先生藝術(shù)精神和藝術(shù)價值的研討也將同時召開。在張仃、黃苗子等諸多先生的呼吁下，藝術(shù)界正在迎來張光宇研究的風向。
