1964年，時(shí)值建國(guó)十五周年，錢松喦準(zhǔn)備創(chuàng)作一件作品獻(xiàn)禮新中國(guó)。我是畫山水的，首先眼光掃射到全國(guó)各地，選擇滿意的“禮品”；又想到愛祖國(guó)，具體的愛家鄉(xiāng)，最好畫好本地風(fēng)光，因此把絕大部分心愛的題材割愛，縮小視野看江蘇。山水畫必須考慮自然地形的入畫條件，山在江蘇不突出，卻有平疇千里的水田。“田”是“民以食為天”的扎根地。江蘇獨(dú)多，好“禮品”。
基于這樣的考慮，錢松喦創(chuàng)作了自己的成名之作《常熟田》，這件作品“不是為田而畫田，是畫社會(huì)主義的豐收田，是借田歌頌偉大的社會(huì)主義建役。”錢松喦《常熟田》53.3×35.7cmsrc="/upfiles/2019-08/1564628122_25092.jpeg">本次展覽以“祖國(guó)山河抖擻描”“迢迢我自江南來”“拾翠披云尋我?guī)煛比齻€(gè)主題，展出中國(guó)美術(shù)館館藏錢松嵒作品20件及家屬提供錢松嵒作品100件以及詩稿、創(chuàng)作草圖等珍貴文獻(xiàn)資料75件。展覽自7月31日起將持續(xù)至8月11日。
據(jù)中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山介紹，錢松嵒的藝術(shù)生涯，經(jīng)歷了數(shù)次社會(huì)劇變，在時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，他以卓越的才情和非凡的勇氣進(jìn)行中年變法，從由傳統(tǒng)所編織的層層羅網(wǎng)中沖決而出，成為大器晚成的一代中國(guó)山水畫大師。1949年新中國(guó)成立之初，時(shí)年已50歲的錢松喦，第一次讀到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，他被其中的新鮮觀點(diǎn)所深深吸引，甚至有“一拍即合”之感。
作為一個(gè)學(xué)養(yǎng)豐厚、懷有愛國(guó)之心的普通文化人，錢松喦一直認(rèn)為藝術(shù)無非是換取柴米油鹽或自得其樂的手段，至多可以抒寫一下胸中怒氣、怨氣、逸氣之類。但毛澤東主席的一番講話，讓他明白文藝應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)，而他作為新中國(guó)的主人，同時(shí)作為一名畫家，要想創(chuàng)造出好的作品，必須到群眾中去，到生活中去。
這是錢松喦一生中真正的“聞道”，而他脫胎換骨的蛻變也由此開始。錢松喦是一個(gè)早熟晚成的畫家，五十歲以后的他才正真進(jìn)入了藝術(shù)的高峰期。在此之前，他一直處于寂寂無名的狀態(tài)。1899年，錢松喦出生于江蘇宜興楊巷鎮(zhèn)湖墅村的一個(gè)窮秀才家庭，世代都以開設(shè)私塾謀生，八歲時(shí)，其父開始教他讀書，并按“士大夫”的要求對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)。
教習(xí)的內(nèi)容，除卻詩文，金石書畫、琴棋唱曲、醫(yī)卜星相等均有涉獵，其中錢松喦最鐘情于畫。因?yàn)榧彝l件有限，錢松喦的父親無力購(gòu)買古畫及名畫，但還是花了大價(jià)錢買了當(dāng)時(shí)名人的畫作以供其學(xué)習(xí)，其中就有任伯年的扇面、冊(cè)頁小品。此外，還有《芥子園畫傳》、《點(diǎn)石齋畫譜》等學(xué)畫入門的必備手冊(cè)。這就是錢松喦最早的繪畫啟蒙。考入江蘇省立高等第三師范學(xué)校，是錢松喦繪畫生涯的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這里，他不僅接觸了西洋繪畫理論，學(xué)習(xí)了透視學(xué)、人體解剖學(xué)、色彩學(xué)等知識(shí)；
還在老師胡汀鷺的引導(dǎo)下，臨摹了王詵、沈周、唐寅、石濤等人的作品。1920至1950年的30年中，這類仿古山水錢松喦一直都有所創(chuàng)作，平時(shí)也會(huì)賣一些，以維持家業(yè)。但1929年，上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展，讓錢松喦的藝術(shù)之路又發(fā)生了新的變化。這次展覽中，錢松喦的《壽者相》、《山水》入選，并選登在專刊《美展》第六期上，錢松喦開始在無錫小有名氣，并堅(jiān)定了他的藝術(shù)之路。總的來說，錢松喦這30年中的主業(yè)一直是鄉(xiāng)村教師，“三師”畢業(yè)后，錢松喦一直輾轉(zhuǎn)任教于蘇、錫、常各地小學(xué)、中學(xué)以及美術(shù)學(xué)校，屬于當(dāng)時(shí)的中下階層知識(shí)分子群體，社會(huì)地位并不高。
新中國(guó)的成立卻讓錢松喦的生活發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)時(shí)，新社會(huì)對(duì)畫家的需求和要求是：要畫人民群眾喜聞樂見的、熟悉的、身邊的事物，而人物畫就是人們最直觀、能看懂的畫種。在此之前的三十年，人物畫一直不是錢松喦創(chuàng)作的重點(diǎn)，為了社會(huì)的需要，他將創(chuàng)作由擬古山水轉(zhuǎn)入到以現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下為基礎(chǔ)的新國(guó)畫創(chuàng)作中。錢松喦《治螟圖》103.5×53cmsrc="/upfiles/2019-08/1564632500_91279.jpeg">錢松喦《快樂的暑假》113.5×49cmsrc="/upfiles/2019-08/1564635311_45559.png">1950年，無錫一地動(dòng)員各校師生萬人參加治螟運(yùn)動(dòng)，在無錫師范任教的錢松喦也參與其中，并把所見畫成了《治螟圖》，這也是他首次用“山水人物畫”的形式表現(xiàn)新中國(guó)的新題材。
隨后他又創(chuàng)作了《快樂的暑假》、《積肥》、《娘作新衣兒讀書》、《錫山新貌》等系列表現(xiàn)新中國(guó)建設(shè)題材的作品。芙蓉湖上錢松嵒1958年107.9×64.6cmsrc="/upfiles/2019-08/1564637332_53862.jpeg">無數(shù)銀山積海鹽錢松嵒1959年73.5×45.5cmsrc="/upfiles/2019-08/1564629936_47114.jpeg">錢松喦《陶都》72×52cmsrc="/upfiles/2019-08/1564637767_42264.jpeg">據(jù)錢松喦的孫女錢春濤回憶，這次遠(yuǎn)游歸來后，錢松喦拽著她和外婆到曙光電影院觀看了兩遍故事片《智取華山》。
當(dāng)時(shí)，外公興奮得猶如孩童一般，每次都不厭其煩地指給我們看他上山、下山的路徑和他站立寫生的地方。在華山他看到了真正的中國(guó)畫技法上的“荷葉皴”。他說，“古人皴法，都有生活基礎(chǔ)，后人依樣畫葫蘆，把古人皴法走了樣。一看華山，就感到畫本上走了樣的荷葉皴，應(yīng)該對(duì)著華山回爐重鑄”。這次長(zhǎng)途旅行，開闊了錢松喦的視野，為他的創(chuàng)作積累了大量的素材。“他修正了中國(guó)畫史上一些走樣的皴法，創(chuàng)造了舊畫中從未見到過的畫黃土高原的皴法，為傳統(tǒng)中國(guó)畫表現(xiàn)社會(huì)主義新時(shí)代奠定了語言基礎(chǔ)。
”“這是我畢生難忘光榮愉快的一頁生活史。”錢松喦說到，“我通過這次壯游，覺得不獨(dú)反映祖國(guó)河山需要山水畫。回憶革命史，歌頌新面貌，也有適用之處，…山水畫大有文章可作。”也就是山水即人。1965年錢松喦到江西瑞金寫生，在參觀中華蘇維埃臨時(shí)中央政府總辦公處時(shí)，在路上，他見到一株仆倒在地的大樟樹，老干已經(jīng)干枯腐朽，新枝卻頑強(qiáng)生長(zhǎng)，老鄉(xiāng)說此樹在太平天國(guó)時(shí)期曾遭火燒而不死，生命力極其頑強(qiáng)，錢松喦意識(shí)到“革命的圣地不但人是革命的，連樹也是革命的”！于是他開始放棄之前把山水畫改造成為“山水人物畫”的做法，轉(zhuǎn)而嘗試在山水畫上做文章。
錢松喦《紅巖》104cmx81.5cmsrc="/upfiles/2019-08/1564635780_26506.jpeg">1964年3月，“錢松喦國(guó)畫展覽”亮相中國(guó)美術(shù)館，華君武、鄧拓、潘潔茲、王靖憲等都撰寫了評(píng)論文章。
華君武在《山水畫推陳出新的樣板》一文中說“錢松喦推陳出新的山水畫，給予了我們美術(shù)界一個(gè)樣板。”鄧拓則說“他基本上解決了中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫如何反映社會(huì)主義時(shí)代精神的問題”。經(jīng)官方定評(píng)后，錢松喦得到了極大的鼓勵(lì)，創(chuàng)作靈感也源源不斷襲來，正準(zhǔn)備大展拳腳之際，文化大革命悄然拉開序幕，錢松喦的諸多創(chuàng)作也被迫中斷。延安錢松喦20世紀(jì)70年代54.5×38cmsrc="/upfiles/2019-08/1564631419_34213.jpeg">錦繡江南魚米鄉(xiāng)錢松喦1972年117×67.5cmsrc="/upfiles/2019-08/1564636465_45592.png">七十年代，錢松喦又進(jìn)入到了一個(gè)調(diào)整期。
雖然內(nèi)容上仍然延續(xù)了60年代以來與革命路線相關(guān)的山山水水，但表現(xiàn)手法上，則在之前的基礎(chǔ)上又有所深入，特別是對(duì)不經(jīng)常作的青綠山水進(jìn)行了專門探索。八十年代，錢松喦又再次調(diào)整了他的藝術(shù)表現(xiàn)。首先是重拾童年的樂趣——指畫。據(jù)錢松喦在《指畫淺談》一文中講：“幼時(shí)，有一父執(zhí)來我家，乘興以指蘸墨在扇面上撇些蘭竹，這是我初次見到指畫…
同時(shí)我在街頭看見賣卜的測(cè)字先生也在白漆板上用指頭畫畫招攬生意，于是回家后就在‘潤(rùn)紅字’用的白漆板的反面仿效指畫。當(dāng)然那時(shí)都是出于好奇而已。”錢松喦《東方春永》紙本中國(guó)畫107×76.5cmsrc="/upfiles/2019-08/1564637493_96632.jpeg">結(jié)語：除了指畫，錢松喦的晚年也最愛畫長(zhǎng)城，其中于1982年創(chuàng)作的《長(zhǎng)城起點(diǎn)老龍頭》是他晚年的代表，表達(dá)了他對(duì)中華民族精神的無比敬仰之情。
縱觀錢松喦的山水畫創(chuàng)作歷程，從50歲之前的擬古山水，到新中國(guó)成立之初的山水人物畫，以及隨后的革命圣地山水和晚年的指墨山水，錢松喦作為舊社會(huì)的老知識(shí)分子，一直在新中國(guó)的指引下探索自己的繪畫之路，直至“宋代著名詩人陸游也寫過人生如春蠶到死絲我們?cè)谂臄z人像時(shí)可以把想瘦的地方盡量放在畫面的中間范圍”，1985年9月4日，錢松喦去世，這也是他臨終前的最后一句話。
