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漢傳佛教和中國民間的觀音信仰是中國佛教菩薩信仰的典型，也是印度佛教傳入中土后本土化的范例。在全球化下，美國大片、日本動漫把孩子們整得都不認識中國漫畫是什么了，都不知道中國的文化底蘊在哪里了。千百年來，觀音菩薩以慈祥和藹的女性形象流傳于中國民間，與印度佛教中的男相觀音形象殊異。年畢業(yè)，指導教師瓦林金德米特里耶維奇思維什尼科夫院士以及伊萬巴黎薩耶維奇伽里涅夫教授。觀音原譯觀世音，又譯作觀自在，簡稱為觀音，是大乘佛教的西方三圣之一，在整個佛教世界廣受信奉。

主要作品有長沙芙蓉廣場大型銅雕《瀏陽河》、體育新城大型群雕《奧運湘軍》、長沙黃興南路步行商業(yè)街《老長沙》系列銅雕等。事實上，觀音信仰不僅僅限于東亞，而是遍及南亞甚至整個亞洲。這條繁華的商業(yè)街里，老人幾乎沒有聽眾，但他唱得很投入，甚至連橫刀比畫的手勢都氣力十足。在國內(nèi)，“家家彌陀，戶戶觀音”一類的諺語也形象的描繪了這位慈悲就是的菩薩所受的崇敬。

但是可能在品種分類、結(jié)構(gòu)上有很大的差異，北京這塊的機會會在哪里。從佛法本身來說，一切助佛菩薩成就菩薩時，皆是非男女相，即超越了男女相的限制，不執(zhí)著于任何一邊，《觀世音經(jīng)》中提出的觀音菩薩三十三種化身中亦是有男有女。吳寬瀛高雄高級工業(yè)職業(yè)學校制圖科專任教師，研討會主題：幾何原本-公共藝術。不過，印度佛教中的觀音造像，是沒有一尊呈現(xiàn)女性形象的。

近年來，在不少城市景觀大道、繁華商業(yè)街區(qū)的核心地段，矗立起一座座城市雕塑，成為城市建設日新月異的新景觀。而佛經(jīng)中關于觀音菩薩的記載，則用到“太子”“王子”“勇猛丈夫”等詞，無一表明印度流傳的觀音菩薩屬于男性形象。

這種傳說傳出后，天下寺院都紛紛效法，普遍在寺中塑起了“監(jiān)齋菩薩”像，年年祭祀，從而形成了佛寺在這天紀念監(jiān)齋菩薩的傳統(tǒng)。因此，佛教初傳中國，觀音信仰興起的早期，中土因襲印度習俗，觀音身相也被塑、繪成男相。無盡行：菩薩行大精進，發(fā)心度一切眾生，令至大涅盤而無松懈。后來，隨著佛教中國化的不斷深入，觀音菩薩的形象在中國也經(jīng)歷了一個由男到女的過程。這是我在這個地球上最喜歡的地方位于玻利維亞的烏尤尼鹽沼當其被一層薄薄的水面籠罩，它倒印著空中的云彩某些天里你能感受到浮在云中的感覺而這種水平感在另一些日子里又會消失分不清哪里是天空，哪里是地面你能感到被一些巨大的東西包圍著有求必應銅香爐一天夜里，我正好從夢中醒來，我看見，星星也被倒映在水面上而這竟然不是一個夢你似乎可以在星星中漫步當我邁出每一步，星星都在我的足底顯露出來我就像漂浮在宇宙中，和千萬個星系一起坐式貼金真武大帝銅雕可是現(xiàn)在那里浮著的可不僅僅是銀河和云朵還有和云一樣多的塑料垃圾這將是我們留在這個地球上的腳印這是一個時代的紀念一些人的做法造成了生態(tài)圈中全球性的影響這個時代被稱作：“人類紀元”在空中，同樣也懸浮著有毒的云層比如由二氧化碳排放引起的由燃燒化石燃料導致的～油、炭和天然氣。

坐式關公銅雕對于觀音變相的年代，前人眾說紛紜，于今沒有定論。哈爾濱師范大學雕塑專家紀連路教師以為，防洪留念塔的修補作業(yè)迫在眉睫。綜合從古至今的見解，一認為東晉以前觀音形象基本是男相，從南北朝開始有了女性觀音形象。這樣的一個清晰的精神圖示將以新的方式告訴我們和他者：我們?nèi)绾慰创覀兊倪^去，我們現(xiàn)在是誰，我們將要到哪里去。二是唐代說，認為唐代的觀音造像已經(jīng)展現(xiàn)出足夠的女性特征。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風景區(qū)、機場、碼頭等等，各種雕塑景觀調(diào)節(jié)著建筑空間的氣氛園林雕塑的作用不僅僅是起到美觀裝飾的作用，有時候也有其具體的意義。

三為宋元說，明代胡應麟在其所著《莊岳委談》中主張觀音變性始于宋時，王世貞則說一向不知道觀世音菩薩是女向天，認為元代的法師在畫觀音像時才畫成女身。今天是我們觀世音菩薩紀念的法會，我們唱《大悲愿》：“我若向刀山，刀山自摧折。其實，觀音菩薩形象的性別轉(zhuǎn)變，不是一蹴而就在，而是一個歷史的發(fā)展的過程，因此古人忽視漸變過程的斷代說法并不足取。在寺院的大殿中，走廊旁邊，主殿，側(cè)殿，旁殿，后殿都經(jīng)常可以看到一尊尊的佛像，一般都以佛像人物的法力來進行大小的區(qū)分，法力越大的神佛相對應的會大一些，比如如來佛就比旁邊的菩薩和羅漢要大，這是佛教中的佛法等級制度形成的，也更能讓人看出誰是主佛，也另一方面體現(xiàn)了佛像的法力。

與觀音變性始于南北朝、發(fā)展于隋唐、定型宋元的歷程近似，佛教的中國化也是經(jīng)歷了這樣的過程，其標志就是從六朝法華宗的《觀世音經(jīng)》到隋唐的中國化宗派華嚴宗、天臺宗、禪宗的出現(xiàn)，以及宋明時期儒、道、佛“三教合一”的理學，其中儒釋糅合的起步、發(fā)展與深入，又與觀音變形的三個階段相一致。雕塑樹立在上海市中心人民廣場上，毗鄰上海最繁華的商業(yè)街南京路，這是上海歷史上規(guī)模最大的一次紀念性雕塑群。