自8月15日，阿富汗當地局勢陡然發生變化之后，令大家十分擔憂的，還有阿富汗的文物。根據《紐約時報》等多家媒體報道，阿富汗國家博物館館長穆罕默德·法希姆·拉西米透露，博物館曾制定應急計劃，預備將5萬多件藏品轉移至安全地點，但由于時局變化太快計劃無法實施。8月21日，拉西米在郵件中回復《中國新聞周刊》表示，“現在，一些塔利班成員為博物館提供了保衛。目前局勢沒有回歸常態，還不明朗，我們在等待塔利班會怎么說。

”過往幾十年的戰亂，為阿富汗的文物帶來了沉重的災難。比如于2001被塔利班炸毀的巴米揚大佛，“非常可惜，巴米揚是犍陀羅文化最輝煌的頂峰，現在再也看不到了。阿富汗是文明的十字路口，這非常純粹地體現在巴米揚”，文物保護工作者蔣瑞霞評價。十幾年前，阿富汗國家博物館的一批文物曾在海外“流浪”多年，各個國家的博物館接力展覽——既展示阿富汗寶藏的珍貴與精美，也是為了躲避戰火，不至于被摧毀。

有網絡熱評寫道，“這是在接力守護文明”。你可能也有印象，這批共計231件文物曾在中國多地展覽，其中包括數件制作異常精美的金器。在2020年，這批文物已經回歸了阿富汗國家博物館。阿富汗國家博物館距今已有一百年多歷史，在近半世紀的阿富汗動亂中，屢屢置身于戰火中心。每一次戰爭中，博物館都像一個被爭來搶去的藏寶箱，被占領、搶劫、盜竊、毀壞。拉西米希望這一次能夠安然度過，如博物館前石碑上的文字所寫，“A”。

今天，我們希望與你分享姜松在節目《漫游全球博物館：100件文物里的文明故事》中的專題講述，從幾件文物出發，一窺阿富汗文物背后的燦爛歷史，也看到這個“站在十字路口”的文明，是如何的斑斕多彩，又是如何交融變遷。導語部分內容參考自《中國新聞周刊》專題報道：《專訪阿富汗國博館長：博物館現在保住了，但還在等塔利班會怎么說》提及阿富汗，你可能會覺得這個地方離我們現實生活距離太過遙遠，可是如果去真正了解阿富汗“國寶”之后，你會產生一種特別矛盾的沖突感：這些具有豐富文化內涵的阿富汗藝術品，居然跟我們有這么密切的聯系。

阿富汗這個詞其實是一個晚近才出現的概念，興都庫什山兩端地區，在古代曾被眾多帝國所占領。它在歷史上曾經從屬于伊朗，也曾經跟北印度結合為一個興盛的帝國。在唐朝時期，唐帝國還長期成為現在阿富汗地區的宗主國，將之作為朝貢體制下的藩屬地區長達200年。我們可以稱阿富汗為一個重要的“人類文明的十字路口”，也可以說它匯聚了各地的文明成果，是絲綢之路的中轉站。

這里曾經是眾多宗教的起源地，許多宗教至今還對世界文明的格局產生著巨大影響。比如瑣羅亞斯德教，又叫“祆教”，創始人先知瑣羅亞斯德的出生地，就是現在位于阿富汗西南部的巴爾赫城，這個地區也被瑣羅亞斯德教徒稱為圣地。佛教在這里吸取了來自于各種文明的營養，尤其是對中國文化影響至深至遠的大乘佛教，它就是在這個地區成型，包括我們所熟知的犍陀羅藝術。

現在的阿富汗地區還見證了世界歷史上各類強人政治，從公元前300多年前的亞歷山大大帝，到后來的大夏王朝，包括今天要給大家著重介紹的貴霜帝國和后來的蒙古帖木爾、莫臥兒，直到阿拉伯穆斯林主控了這個地區。近期考古發現，在公元前3000年至前2000年之間，這個地方就已經形成了一些城鎮文化。而公元前500年前的波斯阿契美尼德王朝就已經有文字記載相關文明了。

當然希臘文明在這里也開花結果，最有名的就是巴克特里亞文化。它是一個世界聞名的萬花筒，把各種不同的文化組合在一起，之后又產生劇變，再影響歐亞大陸的各個地區。它是一座橋梁，對我們中國人來說也是一面鏡子，也許很多我們不知所言的、難以找到出處與源頭的文化熱點和謎團，一旦到了阿富汗就會恍然大悟，原來答案可能在這里。阿富汗的歷史延綿了將近5000余年，經歷了阿契美尼德、亞歷山大、巴克特里亞、貴霜、薩法爾、薩曼、帖木兒、莫臥兒…

這些帝國的首都全部都建立在現在的阿富汗地區，這里又是印度教、瑣羅亞斯德、佛教、伊斯蘭教興盛及裂變之處。因此不論從政治、經濟、文化的角度，來解讀阿富汗色彩斑斕、波瀾壯闊的文化和藝術史，都是一件充滿了樂趣的事。

這樣說來大家可能還覺得有點泛泛而談，今天我們拿出這些阿富汗國家博物館收藏的藝術品，來探討阿富汗是怎樣一個世界文明的大觀園。首先介紹的是出土于阿伊哈努姆地區的一些文物，它們的歷史有將近2300多年。阿伊哈努姆地處阿富汗的東北地區，位于噴赤河與科克恰河的交匯處，與中國新疆相鄰。在1964年，以貝爾納為首的法國考古學家在這里發現了一個大型希臘遺址，最初發現時讓人大吃一驚，因為它并不像是在近東地區的遺址，而完完全全是一個古希臘的遺跡。

這個遺跡包括古希臘的劇場、運動場，還有古希臘式的神廟，年代大約能夠追溯到公元前二世紀。考古學家推測，當年亞歷山大大帝東征之后留下很多希臘化的城邦，這里就是其中之一，當時亞歷山大以他的名字命名了很多城市，到現在為止，我們在歐亞大陸發現了將近40多處亞歷山大城。

據文獻記載，在兩千多年前的近東地區，這個數字可能達到70多座，而這座阿伊哈努姆古城就是其中的一座。從文明的角度來看，它屬于巴克特里亞王國的遺跡，也就是中國古籍記載的“大夏”。張騫出使西域，尋求與大月氏的聯盟之時，就曾記述過這個國家。《漢書》記載，張騫形容大夏的居民“兵弱畏戰善賈市”，說明這些以希臘文明為背景的大夏市民，并不十分好戰，而他們最擅長的是經商，這也比較符合希臘人的特點。這個地區發現了許多2000多年前的雕塑，也都完全繼承了泛希臘時期的藝術風格。這件來自于阿富汗國家博物館的文物，是一個巨型的銀盤，上面的形象講述了一個希臘神話故事，我們又把它稱為“庫柏勒銀盤”。

庫柏勒是一個歷史悠久、身份極其復雜的古神，古希臘神話稱其為“大地之母”，有些學者也把她跟蓋亞等同在一起，而庫柏勒真正的起源應該是在中亞和小亞細亞地區。有人說，在中亞地區有一個身份比她更早的象征大地的女神，她的名字叫做希栢利。

實際上她們身份相同，無論是希栢利還是庫柏勒，或者是古希臘人的蓋亞，她們所乘坐的戰車都是一輛獅子的戰車。西班牙首都馬德里的中心廣場上，就是庫柏勒駕駛著獅子戰車的塑像。銀盤上除了庫柏勒之外，還有一位長著翅膀的女神，她就是我們所說的勝利女神，希臘名字叫做。這位女神手里拿了一個圓形的器物，被專家推認為是一個王冠。在天空中有太陽、月亮和星星的圖案，而太陽是一種擬人化的表現，它就是希臘神話中的太陽神赫利俄斯，也就是阿波羅上一代的太陽神。

在這個大地女神銀盤發現以來，藝術史專家對它進行了無數的研究，地位可以說是至尊之極，圍繞著它也就有了許多角度的解讀。太陽和獅子的圖案，是波斯文明的基本圖案，有點類似于我們中國的“龍”一樣，也是伊朗的主要象征，在1846至1980年間，還是伊朗國旗上的主要元素。而星星與月亮，就逐漸成為了穆斯林的象征，但最早把這個圖案推廣到世界上的并不是阿拉伯人，而是突厥人。

除此之外，總共有16條線來展現太陽光芒，這個圖案是維吉納太陽，它是馬其頓民族的文化象征，因而又稱為“馬其頓之星”。這是古希臘藝術中的一個太陽符號，出現于公元前6世紀至前2世紀之間。從表面上，這個銀盤講述的是一個有關古希臘的神話，實際上它又融合了古代波斯、古美索不達米亞、小亞西亞、地中海沿線各地的文化成分，它是一個綜合體現，也是一個完美的集成。阿富汗國家博物館的第二件文物，是被眾多學者稱為“大夏黃金”的一組明星文物。俄羅斯學者約尼娜曾經寫過一本書，叫做《世界100瑰寶》，其中“大夏黃金”，就是這100件人類瑰寶之一。

在1978年冬天，維克托·薩瑞阿尼迪帶領了一個考古隊，在阿富汗“金山”蒂拉丘地發現了七個地下墓室。墓室看上去面積并不是很大，可在整理這七個墓室里的五位女士和一位男士的尸體的過程中，發現尸體周圍配置了大量的金幣和金飾，總共數量超過21000件，當時就轟動了全世界。

甚至有人說，這是20世紀可以跟古埃及法老圖坦卡蒙墓地相媲美的一次重大考古發現。這是出土于第6號墓的一個王冠，是純金鑄造出來的，總共有6個部分，除了下面的金的帶飾，有5個像樹一樣形狀的純金裝飾。這些金片做得相當精美，而且特別細致，有些地方像紙一樣薄，因此如果要把它拼接在一起戴在頭上，它是微微顫動著的，我們就給它取了一個名字叫做“步搖冠”，它會隨著你的步伐微微搖動。類似的步搖冠，在東亞地區各大博物館里都有展出。

比如我曾看到過內蒙古自治區包頭市出土的一個魏晉時期的金步搖，還有韓國的國家博物館也有一個金質的王冠，日本的奈良也出土過類似的銀冠，而遼寧省博物館里也保存了一個類似的金步搖。仔細分析在蒂拉丘地發現的這個皇冠，會發現它的造型和圖案都是非常有特點的。它造型上有兩條龍，以及鳥的圖案，在中心部位形成了一個像旋渦一樣的反旋紋，而類似的圖案，在中國的玉璧、玉瑝上都能夠見到。

這些金步搖上典型的圖案是一個心形圖案，早在古希臘就已經出現這個圖案了，當時有一種植物叫做“”，它可能是一種藤科的植物，種子是心形的，而最早的功能是用來避孕。酒神巴庫斯頭上就戴著一頂用藤編成的王冠，有時這個王冠是葡萄藤，有時候是常春藤，有時就畫成了，它的葉子是心形的。因此現在大家常常做的“比心”，這個心的最早起源就來自于。圖案經過絲綢之路，通過希臘人、大夏人，再經過阿富汗的十字路口，就傳到了中國。盡管在中國古代沒有人比愛心，可是在漢唐時期曾經有一種很著名的圖案叫做柿蒂紋，就是由四個心形拼接在一起的十字形圖案。

再來看一看蒂拉丘地2號墓中發現的龍形耳墜。耳墜中間站立著一位神人，至于性別是男是女在學術界還有爭議，神人的眉心之間點了一個圓點，這是一種印度文化的習俗。圓點是祈福用的，叫做。神人穿著的服飾屬于希臘式長袍，他兩邊分別有兩只龍形怪獸面對面侍立。龍形怪獸的頭有點像馬頭，頭上長了一只獨角，身子像一條大蟒一樣盤旋起來，前腿和后腿完全是扭轉的。

類似的體型，第一時間就讓我想到了青銅鎏金的當盧——西漢時期當時的軍隊為了裝飾戰馬，會在馬的兩眼之間放上一個長型的裝飾物。而這件收藏在濟南市考古研究所的西漢當盧，馬的姿態幾乎跟距離幾千公里以外阿富汗地區發現的文物如出一轍，這一點真的太過神奇了。

濟南市考古研究所的解釋認為，馬的造型是受到了很多游牧民族，尤其是斯基泰文化的影響。因此我們在世界各大博物館里還能發現類似的圖像，比如在俄羅斯彼得堡的艾爾米塔什博物館，就能看到很多類似的圖案。這件文物在蒂拉丘地6號墓出土，名字叫做“狄俄尼索斯和阿里阿德涅的扣飾”。酒神巴庫斯和克里特公主阿里阿德涅，兩個人騎在一只怪獸上面。按道理象征酒神的怪獸是一只豹子，但阿富汗人的祖先把這只豹子變成了一只獅子，后面又給它加了一位象征勝利的勝利女神。

酒神的師傅，是那位喝醉的老人，還癱坐在這只獅子的胸前。因此這幅美麗的扣飾，不光材料上運用了金、青金石、綠松石，它所講述的故事也是一個具有永恒魅力的希臘傳說。我曾在節目中用一集內容討論過酒神，比如這幅文藝復興時期的繪畫，提香的《巴庫斯與阿里阿德涅》，這幅畫所描繪的情景與這個帶扣是完全相同的。這是發現于蒂拉丘地4號墓兩個很小的小靴扣，直徑只有5.5厘米。靴扣是大月氏，后來的貴霜帝國，以及帕提亞、薩珊這些來自于古代波斯的民族，所共同擁有的一種習俗。

他們一旦跑起來，靴子容易脫腳，因此要在靴子口用一根繩子拴起來，后來就發展出了鞋扣，把兩根繩子扣在一起。鞋扣的背面有四個紐，把鞋帶穿過這四個紐，只要輕輕勒緊，就能把鞋帶系緊了。這種靴扣的設計，在古代波斯和古代印度都特別流行。從很多塑像、錢幣上面、浮雕上，都能看到類似的靴扣，可是迄今為止，這種靴扣的實物，在全世界只發現了這兩件。特別有意思的一點，精致的靴扣上有典雅的藍顏色的青金石點綴，圖案是一個人坐在怪獸拉的一輛車里。怪獸整個立起身來，它的車欄有點像竹子，而坐在車里的乘客寬袍廣袖，一副亞洲人面孔，好像是我們中國人一樣。

當然這并不只是猜測，在蒂拉丘地也發現了很多當時漢地來的藝術品，包括銅鏡和漆器的餐具。最后一件有關蒂拉丘地的文物是一枚硬幣，鑄造年代大約在公元1世紀。這枚金幣上面有一位身著希臘長袍的人，手里拿了一個巨大的法輪，邊上的文字屬于佉盧文，又叫犍陀羅文，因為它的形狀很像驢的嘴唇，所以在古代被稱為驢唇體。

硬幣上有一行佉盧文，翻譯成現在的意思是“法輪常轉”，這個人的就身份通過法輪基本被確定了，它是世界上至今為止最早的佛像。有一些古老的《佛經》都是用佉盧文字寫的，它歷史十分悠久。可是到現在，它已經是一種消亡的死文字了。這枚金幣看似很不起眼，可是卻意義重大。甚至可以說通過這枚金幣，就能領略到古代阿富汗地區對中國文化影響是至深至遠的。

在說明原因之前，我們先來看一看蒂拉丘地埋葬的五女一男，他們到底是什么人。在公元前2世紀，當時歐亞大陸從西到東，總共有四個強大的帝國并肩而立，他們分別是古羅馬、安息帝國、貴霜帝國和漢帝國。貴霜帝國的創立者起源于現在中國的河西走廊地區，史書中稱其為大月氏。說起大月氏，我們就不由自主想到了匈奴帝國的崛起，想到了張騫出使西域，都與月氏有關。

月氏戰斗力很強，在先秦時期武力完全可以壓制住匈奴，而匈奴到了冒頓單于和老上單于作為首領時，多次跟月氏進行攻防戰，結果是匈奴逐漸崛起，而月氏失去了他們的領土。甚至傳說有講匈奴單于把月氏王殺掉，用他的頭做成了酒壺，而月氏人也自此開始了流浪之旅。他們越過西域到達了近東地區，隨后就建立了人類歷史上非常重要的一個帝國，也就是貴霜帝國。貴霜帝國領土面積很大，包括現在阿富汗地區，部分伊朗土地，還有印度北部，在印度歷史上也是承上啟下、舉足輕重的。我們對大月氏人的認識，自古以來就有很多難解的謎團，比如不知道他們究竟是亞洲人還是白種人，在藝術品中所表現出來的，他們長有亞洲人的臉和長髯，可是貴霜人的金幣刻有很多統治者的側面，又完完全全是白種人的樣子。

大月氏在來到了近東后，首先攻滅了巴克特里亞，將領土分給了五個諸侯，其中之一就是貴霜。貴霜的翕侯名字叫做丘就卻，他還有個名字叫作迦德菲塞斯一世，丘就卻攻滅了其他的四個翕侯，自此建立了貴霜王國。在此之前，佛教并不是一個崇拜偶像的宗教，可迦膩色迦認為，如果要便于宗教的傳播，造像是最重要的手段。

因此他就借助了古希臘人留下的藝術風格，制造出了世界上第一個佛像——它并不是一個實像，而放在這枚著名的錢幣上面，金幣正面是迦膩色迦手里握著權杖，而背面就出現了人類有史以來第一尊佛像。佛像的右手伸出，這叫“無畏印”，這種手印起源于婆羅門教。他的左手把所穿的希臘長袍一角握在手里，這完全是一種寫實的藝術描繪。因為在當時，不管是走在山地還是草原中，身穿長袍是很不方便的，所以走路時一定要把長袍的底部衣角握在手里，以免被絆倒。

這種方式逐漸影響了佛像造像，再到后來出現的犍陀羅藝術，西域地區的大量石窟，以及隨后從河西走廊地區直至中原地區的石窟。比如去炳靈寺，就看能到早期佛像，佛的一手伸出來無畏印，另外一手抓著他的衣襟。無畏印象征著印度藝術傳統，要把佛像的一絲一毫、一舉一動，全部跟《佛經》的教義聯系在一起，所以一切都是有象征意義的；佛的另外一只手攥著他的衣角，這又完全是希臘藝術的風格，因為希臘風格是寫實的。隨后迦膩色迦金幣上的佛像傳到了中國，逐漸就變成了一手無畏印，另一只攥著衣角的手就變成了與愿印，這是中國對佛像的一種創新。

迦膩色迦作為月氏人，他們祖孫三代卻信仰著不同的宗教，爺爺丘就卻是佛教徒，父親閻膏珍信仰的是印度婆羅門教，他最早對希臘的藝術感興趣，最后又變成了一個虔誠的佛教徒。因此他在佛像造像方面，吸取了不同文化背景的藝術成分。公元1世紀，同時期的很多金幣，從犍陀羅到巴克特里亞，最流行的硬幣圖案是宙斯坐在帶有一個輪的寶座上，他前面是手持著花冠的勝利女神。

而迦膩色伽則獨辟蹊徑，將它變成了佛手持法輪的圖像。在這兩種圖像之間或許會存在內在聯系，而學者海需要更多的證據來進行論證和證實。這枚硬幣上的圖像，可以說是最早的佛教造像，也是最早的大乘佛教的傳教方式。隨著佛教造像變得越來越普及，這種方式就像核彈爆炸一樣，短時間就傳遍了東亞地區，對中國文化的影響相當深遠。最后介紹另一個重要的考古發現，在貝格拉姆，法國的考古學家在上世紀中后期發現了大量的象牙雕刻，而這些象牙雕刻的風格，都跟印度的傳統藝術相關。貝格拉姆是貴霜帝國的夏都，它東鄰中國，南邊接壤印度，北邊是草原，西方邊是文明古國波斯和羅馬，因此它是一個名副其實的文化十字路口。

在貝格拉姆遺址，考古人員發現了兩個密封于2000多年前的房間，里面全部一些是當時交換的貨物。最初學者認為這兩個房間有可能屬于皇宮，后來才發現它是絲綢之路上的一個貨倉。現在我們無法知道這個倉庫的主人究竟是誰了，可是這里面發現的藝術品和商品，卻能充分反映2000多年前這個地區卓越的藝術創作水平。

其中有大量的玻璃器、青銅器、石膏，有些來自于羅馬帝國，象牙和骨雕、以及一些家具的裝飾木板，是來自于印度，同時還有大量的漆器來自于中國。這件象牙雕塑作品，它是一個格里芬獸，格里芬獸長著鷹的頭和獅子的身體，同時還長著雙翅，《哈利·波特》中就有哈利·波特騎著獅鷹飛翔的場景。有人說它起源于黎凡特地區，還有專家推測它起源于現在伊朗的阿姆河地區，它最早是寶藏的看守者。

在這幅象牙雕刻上，格里芬獸的下部出現了一條大的鯨魚，這個鯨魚就是我在以前的節目里提到過的摩羯。格里芬獸背上有一位女士，手里牽著韁繩，這位女士的裝束和體態完全是來自于印度的藝術風格。一個簡單的藝術品，它就綜合了近東地區、伊朗高原和南亞印度的不同藝術風格，也展現了人類文化的豐富多彩。在介紹完收藏在阿富汗國家博物館的這幾件展品之后，大家可能會對阿富汗的文化藝術，大體有所了解。最近發生的局勢變動，可以說把多事之秋的阿富汗又推到了風口浪尖。

2001年，塔利班占領了阿富汗首都喀布爾之時，大量文物被摧毀，大約有2500件收藏于國家博物館的展品不知所蹤，其中就包括今天談到的這枚迦膩色伽金幣。據專家推測，這枚金幣很有可能已經被融化了，我們已經徹底見不到這枚具有世界上最早佛像的金幣了，這對于所有的文明世界，都是一個巨大的災難。作者：姜松，資深的博物館達人，能在世界上任何一家主流博物館中進行現場講解。

中國國家博物館協會會員、中國傳媒大學客座教授，曾出版《博物館里的活色生香》《博物館里的巔峰對決》。