2008年，國(guó)家有關(guān)部門(mén)頒布文件規(guī)定，除文物建筑及遺址類(lèi)博物館外，全國(guó)各級(jí)文化文物部門(mén)歸口管理的博物館、紀(jì)念館全部免費(fèi)開(kāi)放。為引導(dǎo)和支持地方重要博物館向國(guó)際先進(jìn)行列邁進(jìn)，財(cái)政部和國(guó)家文物局于2009年啟動(dòng)中央、地方共建國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館。經(jīng)對(duì)全國(guó)博物館進(jìn)行評(píng)估，最終明確上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館等8個(gè)博物館為首批中央地方共建博物館。
這8個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館均處于中國(guó)歷史發(fā)展和文化旅游的核心地帶，是展現(xiàn)中華文明、反映中國(guó)文化價(jià)值，并具有一定國(guó)際水準(zhǔn)的博物館。以下就對(duì)8個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館之四——河南博物院的40件重要館藏文物進(jìn)行介紹。21.春秋嵌綠松石青銅神獸這件青銅神獸通高48厘米，為龍頭、獸身。龍張口吐舌，獠牙交錯(cuò)，雙目圓瞪，兩頜各飾一朵柿蒂形花。龍首上以六條蜿蜒糾繞的小龍構(gòu)成獸角。其脊背上有一方形孔，內(nèi)插帶方座的曲尺形支架，架上立一只奔獸，奔獸為龍首、雙角、長(zhǎng)頸、卷尾，口中銜一條曲體吐舌的小龍的尾部，兩后爪后蹬于神獸頸之上部。
神獸的后腿上部立一個(gè)鏤空的方形插座。其最上部的龍角上有一穿孔，腹的下部有一半圓形鈕。通體鑲嵌綠松石，圖案有龍、鳳鳥(niǎo)、云紋、渦紋等，精美華貴。1990年河南省南陽(yáng)市淅川縣徐家?guī)X楚墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此器制作精工，創(chuàng)意新奇，不僅傳遞出生機(jī)勃勃的力量，且給人以富麗華美的極富抽象形式意味的美感，是青銅器中的上乘之作，顯示了楚人浪漫豐富的想象力和逼真鮮活的生命力，具有很高的審美情趣和美學(xué)鑒賞價(jià)值，反映了青銅鑄造手工業(yè)的驚人成就及古代匠師的非凡藝術(shù)才能。
22.西漢四神云氣圖《四神云氣圖》位于芒碭山梁王墓墓室頂部，中部一條7米長(zhǎng)巨龍飛騰，東朱雀，西白虎，四周由怪獸、靈芝及云氣紋圖案裝飾。壁畫(huà)從主墓室頂部的西端起，向東延伸有丈余，總面積達(dá)30平方米。壁畫(huà)的主要內(nèi)容為龍、白虎、朱雀、怪獸、靈芝及云氣紋等組成的圖案，氣勢(shì)恢弘，繪畫(huà)手法細(xì)膩，線條飄逸，內(nèi)容上透射出王者的霸氣和隨意，歷史藝術(shù)價(jià)值極高。1987年出土于河南永城芒碭山梁國(guó)王陵區(qū)柿園墓，現(xiàn)藏于河南博物院。
此圖不但是中國(guó)目前所見(jiàn)時(shí)代最早、畫(huà)面最大、級(jí)別最高、保存最為完整的壁畫(huà)，更是一部承載西漢初年中國(guó)神仙思想的壯麗史詩(shī)，填補(bǔ)了中國(guó)西漢時(shí)期壁畫(huà)的空白，比敦煌壁畫(huà)要早600多年，被中外專(zhuān)家、學(xué)者贊譽(yù)為“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”，河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一，國(guó)寶級(jí)文物。
23.西漢金縷玉衣玉衣是喪葬用玉中的最高檔次，依死者爵位的高低又分金、銀、銅縷三種玉衣，在初行玉衣的西漢時(shí)期，皇帝、皇后、王侯皆可使用金縷玉衣。僖山金縷玉衣長(zhǎng)度為1.76米，由2008塊玉片用金絲編綴而成,頭部由臉蓋和頭罩構(gòu)成，上衣由前片、后片和左右袖筒組成，左右褲筒按人體下肢的形狀制作，手套作握拳狀，鞋套為方頭平底高腰形制。
其玉衣形制與河北滿(mǎn)城中山王夫婦墓、廣州南越王墓所出土玉衣大體相近。玉衣片絕大多數(shù)兩面磨光，少數(shù)僅正面磨光，背面保留有切割痕跡。大多數(shù)玉衣片為素面，有少數(shù)玉衣片為其它玉器殘片改制而成，上面保留有舊有紋飾。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，葬在這座不知名的梁王墓中的，應(yīng)是西漢梁國(guó)第十代國(guó)王梁夷王劉遂。1985年河南省商丘永城市僖山一號(hào)漢墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。僖山金縷玉衣的出土是繼河北滿(mǎn)城中山靖王劉勝金縷玉衣之后的又一次重大發(fā)現(xiàn)，是河南省目前所見(jiàn)保存玉片最多、唯一能復(fù)原的金縷玉衣，是西漢梁國(guó)王室奢侈生活的生動(dòng)反映，故十分珍貴，國(guó)寶級(jí)文物。
24.東漢袁安碑袁安碑全稱(chēng)“漢司徒袁安碑”，東漢永元四年立，碑殘高139厘米，1碑文共10行，滿(mǎn)行存15字，內(nèi)容主要記載袁安的生平，與《后漢書(shū)?袁安傳》基本相同，但較簡(jiǎn)約。現(xiàn)代書(shū)家費(fèi)聲騫評(píng)《袁安碑》：“此碑筆畫(huà)瘦勁，纖而能厚，結(jié)體寬博，運(yùn)筆圓勻，碑字清晰，可供學(xué)篆取法善本。”碑上有圓形碑穿在第五、六行之間，正當(dāng)碑中，為漢碑之所僅見(jiàn)。袁安，東漢大臣，字邵公，汝南汝陽(yáng)人。少承家學(xué)，舉孝廉，任陰平長(zhǎng)、任城令，馭屬下極嚴(yán)，吏人畏而愛(ài)之。
明帝時(shí)，任楚郡太守、河南尹，后歷任太仆、司空、司徒。袁安的后代多任大官僚，汝南袁氏成為東漢有名的世家大族。1929年河南省洛陽(yáng)偃師市城南辛家村發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于河南博物院。此碑是一件極為罕見(jiàn)的用篆書(shū)寫(xiě)就的漢代墓碑，字口鋒穎如新，書(shū)法渾厚古茂，雄樸多姿，線條纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，體態(tài)遒勁流暢，飄逸圓融中盡顯端莊方正，筆畫(huà)圓潤(rùn)，線條流暢，骨力勁拔，柔中帶剛，字體方正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，端莊雍容，穩(wěn)重樸素，是漢代篆書(shū)的典型代表，也是漢代小篆書(shū)法的杰作，在漢代小篆中堪稱(chēng)第一，國(guó)寶級(jí)文物。
25.東漢七層連閣彩繪陶倉(cāng)樓此樓高192厘米、面闊168厘米，由院落、主樓、配樓和閣道四大部分共31件單體組合而成。院落三面圍墻位于主樓之前，中間是可開(kāi)啟的長(zhǎng)方形大門(mén)，內(nèi)臥一陶狗．大門(mén)上方兩端有對(duì)稱(chēng)的雙闕和罘恩。主樓整體造型為下大上小的七層，配樓為一高臺(tái)式單檐四層建筑，整體造型為下小上大，依次排列。
閣道有兩面坡式脊頂，量空橫架在主樓與配樓第三層之間。令人驚嘆之處在于此器物通體用白、紅、黃等色彩繪制成幾何圖案，雖然經(jīng)過(guò)了千年的風(fēng)雨侵蝕，仍舊能看出當(dāng)時(shí)絢麗的色彩。1993年河南省焦作市白莊6號(hào)墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。這件連閣式陶倉(cāng)樓規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)精巧，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，主樓與配樓挺拔秀麗，又有閣道橫架，巧妙地連為一體，正是漢代“復(fù)道行空”高超建筑技術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照，彰顯出中國(guó)古代造型、繪畫(huà)和建筑藝術(shù)的完美融合，是目前發(fā)現(xiàn)的層數(shù)最多、最高大完整且最具代表性的漢代建筑明器，國(guó)寶級(jí)文物。
26.三國(guó)魏“關(guān)中侯印”龜鈕金印關(guān)中侯始封年代為東漢末年建安二十年冬。此時(shí)，曹操已任丞相要職，“挾天子以令諸侯”，掌握了朝中大權(quán)。設(shè)置“關(guān)中侯”是當(dāng)時(shí)為封賞軍功者所設(shè)置的較高爵位，但無(wú)封地、不食租、沒(méi)有政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，只是一種虛銜，無(wú)餉祿，僅代表榮譽(yù)而已。此金印通高2.2厘米，重128克，下部的印體呈方形，上面的印紐為一昂首爬行的烏龜，雙目圓睜，龜首前伸，烏龜背部刻鑿簡(jiǎn)潔的直線紋和人字紋，背部邊緣排列圓圈紋和半環(huán)紋，清晰美觀。
印面為正方形，印文篆刻“關(guān)中侯印”四字。1951年河南省南陽(yáng)市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)出土，現(xiàn)藏于河南博物院。這枚金質(zhì)龜鈕關(guān)中侯印，印文布局飽滿(mǎn)嚴(yán)謹(jǐn)，篆刻的字體筆劃遒勁渾厚，字形方中帶圓，給人以寬博渾穆，莊嚴(yán)大度的感覺(jué)，是研究漢魏時(shí)期官職制度及文字變化不可多得的藝術(shù)珍品。27.北魏元懷墓志此墓志高81厘米，寬80.5厘米，厚19厘米，北魏熙平二年造，共16行，滿(mǎn)行20字。志主元懷為北魏宗室，《魏書(shū)》卷二十二《孝文五王傳》和《北史》卷十九《孝文六王傳》雖列其名，但已闕如，此志可補(bǔ)其闕，極具史料價(jià)值。
另是志因出土較晚，未經(jīng)風(fēng)化，字口清晰。羅振玉《松翁近稿》評(píng)曰：“此志大書(shū)，端勁秀拔，魏宗室諸志中之極佳者。”它的風(fēng)格和書(shū)刻與公元522年的《張猛龍碑》極為相似，如兩者中的“魯”、“春”、“岳”、“年”、“之”等字，從筆畫(huà)到結(jié)構(gòu)，幾乎看不出區(qū)別。1925年出土于河南省洛陽(yáng)市城北張羊村，現(xiàn)藏于河南博物院。此墓志保存完好，字跡清晰，再加之鐫刻精妙，用筆秀勁，結(jié)體寬博，布局疏朗，屬于較為標(biāo)準(zhǔn)的魏碑字體，其藝術(shù)水平在眾多魏碑書(shū)法中極為出色，是初學(xué)“魏碑”書(shū)體的較好范本，實(shí)為北魏墓志之精品。
28.北魏正光五年劉根造像碑劉根造像碑為北魏正光五年刻，高39.5厘米，寬144厘米，雕刻內(nèi)容分三部分。中為線刻釋迦說(shuō)法圖，左右為“佛弟子劉根四一人等敬造刑記”和題名。畫(huà)面中的主尊釋迦牟尼高內(nèi)髻，面相清俊秀麗，外著雙領(lǐng)下垂式通肩大衣，內(nèi)著僧祗支，胸前束帶打結(jié)，右側(cè)衣襟甩向左臂繞肘下垂，手施說(shuō)法印。結(jié)跏趺坐于方形束腰須彌座上，右足外露，裙裾覆搭座之上部。
有蓮瓣形火焰紋背光和圓形頭光與身光相連。上部的圓形華蓋上刻山花蕉葉、蓮花、蓮瓣、三角垂珠等紋飾，四條幡帶懸垂于背光前后。主尊前方左右各刻二身供養(yǎng)菩薩，頭束花髻，頸佩項(xiàng)飾，帔帛繞肩在身前交叉穿環(huán)下垂至膝際后上揚(yáng)穿肘下垂，下著長(zhǎng)裙，跣足立于蓮花座上，有橢圓形頭光。這種題材的出現(xiàn)，對(duì)東魏、北齊的造像產(chǎn)生了積極影響，成為北齊造像題材的主要內(nèi)容。畫(huà)面左刻造像記19行，滿(mǎn)行17字，其中銘記中“劉根”二字刻意做了突出處理。
右刻造像主題名18行。清光緒年間河南省洛陽(yáng)偃師市韓旗屯村出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此碑采用中國(guó)傳統(tǒng)的減地陰線刻的技法，不僅是一件刻畫(huà)細(xì)膩的線刻造像，同時(shí)也是一件雕刻精美的書(shū)法藝術(shù)品，堪稱(chēng)是“龍門(mén)二十品”之外的又一魏碑書(shū)法精品，是一件難得的亦刻亦畫(huà)的石刻精品，國(guó)寶級(jí)文物。
29.北齊白釉綠彩長(zhǎng)頸瓶此瓶高22厘米，口徑6.8厘米，底徑7厘米，施白釉，白釉泛青，腹部有翠綠彩斑，色彩鮮艷。在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上，早期的瓷器均屬于青瓷系統(tǒng)，白瓷的生產(chǎn)要晚于青瓷，白瓷生產(chǎn)的條件比青瓷更為嚴(yán)格，必須降低胎、釉料中鐵的含量。白瓷的出現(xiàn)，標(biāo)志著制瓷工藝的巨大進(jìn)步，它打破了青瓷一統(tǒng)天下的局面，為以后彩瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1971年河南省安陽(yáng)市安陽(yáng)縣范粹墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此器為目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的白瓷，造型規(guī)整、古樸，胎質(zhì)細(xì)白，白釉較光潤(rùn)，是北朝瓷器中的精品，白釉施綠彩，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)陶瓷釉彩裝飾的先河，它是單色釉向彩色釉發(fā)展的重要一步，為色彩斑斕的唐三彩奠定了工藝基礎(chǔ)，國(guó)寶級(jí)文物。30.隋白釉黑彩侍吏俑此俑整體高72厘米，胎厚體重，燒造之后不變形，沒(méi)有窯裂等現(xiàn)象出現(xiàn)，可見(jiàn)隋代制瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步。通體施白釉，釉色有些部位白中閃黃或白中泛青，釉面有開(kāi)片，白釉之外，在冠、發(fā)、須、眉、眼、裲襠鎧的皮襻聯(lián)綴處、腰部束帶、履、儀劍等部位均用黑彩裝飾，黑白對(duì)比清晰鮮明，形象更加逼真，而且增添了藝術(shù)效果。
白釉瓷器中釉色泛青或閃黃等現(xiàn)象，反映出北方制瓷業(yè)正由燒造青釉瓷器向白釉瓷器轉(zhuǎn)化這種演變趨勢(shì)。而張盛墓出土的白釉黑彩黑彩侍吏俑，其白釉的釉色無(wú)疑也為我們研究早期白釉瓷器的演變過(guò)程，提供了極為珍貴的實(shí)物資料。1959年河南省安陽(yáng)市北郊張盛墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此俑形體高大，制作工藝復(fù)雜，并運(yùn)用了圓雕和線刻相結(jié)合的工藝手法，堪稱(chēng)雕塑精品，為隋代雕塑藝術(shù)的珍品。此俑出土于紀(jì)年墓葬，生動(dòng)地再現(xiàn)出隋代侍吏形象，對(duì)于研究隋代服飾、兵器提供了珍貴的實(shí)物資料。
31.唐武曌金簡(jiǎn)這枚金簡(jiǎn)為豎長(zhǎng)方形，長(zhǎng)36．3厘米，寬8．2厘米，重247克，黃金純度在96%以上。正面鐫刻雙鉤楷書(shū)銘文3行63字：“大周?chē)?guó)主武曌好樂(lè)真道長(zhǎng)生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門(mén)，投金簡(jiǎn)一通，迄三官九府除武曌罪名，太發(fā)庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏。
”意思是武則天在公元700年七月七日來(lái)嵩山祈福，遣宮廷太監(jiān)胡超向諸神投簡(jiǎn)以求除罪消災(zāi)。1982年河南省鄭州市登封縣嵩山峻極峰北側(cè)采集，現(xiàn)藏于河南博物院。此金簡(jiǎn)刻工高超，線條虛實(shí)結(jié)合，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一金簡(jiǎn)，是研究女皇武則天崇仙仰道思想的直接物證，也是研究武周時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的寶貴資料，國(guó)寶級(jí)文物。32.唐崔祐甫墓志此墓志石呈四方形，唐建中元年，蓋為盝頂，頂篆書(shū)“有唐相國(guó)贈(zèng)太傅崔公墓志銘”3行12字，四周陰刻花草紋。
志文隸書(shū)，38行，行42字。首行題“有唐中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、常山縣開(kāi)國(guó)子、贈(zèng)太傅、博陵崔公墓銘并序”。首2行題：“吏部侍郎邵說(shuō)撰文，前河南府穎陽(yáng)縣丞徐珙書(shū)，國(guó)子丞李陽(yáng)冰篆蓋”。志載崔祐甫生平事跡，包括先祖四代世系、科舉取仕、歷任官職及卒年葬地。
崔祐甫，兩《唐書(shū)》有傳，歷官唐代宗、德宗兩朝。在德宗時(shí)官位相國(guó)，朝政清明，惜僅為相一年即卒。志中所記祐甫冊(cè)封、卒葬時(shí)間兩《唐書(shū)》均未言及，可補(bǔ)史缺。志中還反映了中唐時(shí)期安史之亂、社會(huì)動(dòng)蕩，仕人南遷避難的史實(shí)。崔祐甫墓志志文撰文者邵說(shuō)、篆蓋者李陽(yáng)冰、志文書(shū)丹者徐珙皆為唐代名家。李陽(yáng)冰篆書(shū)的志蓋是一大亮點(diǎn)。篆法中廢千余年后，到唐代李陽(yáng)冰出，始行改觀，他的真跡篆書(shū)《崔祐甫墓志蓋》“運(yùn)筆如蠶吐絲，骨力如綿裹鐵”。
他的篆書(shū)是直接取法秦代李斯，他也自詡為“斯翁之后，直至小生”，可見(jiàn)他對(duì)小篆的研究是頗有功夫的。因此唐李陽(yáng)冰被譽(yù)為繼“小篆之祖”李斯之后的第一能手。20世紀(jì)河南省洛陽(yáng)市出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此志是河南博物院保存完好的、僅有的一方唐代宰相級(jí)別的墓志，不僅具有珍貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，也是難得的書(shū)法藝術(shù)珍品，尤其是墓志蓋雖只有12個(gè)大字，但李陽(yáng)冰的傳世作品多是宋人重刻，已經(jīng)不能完整保存其點(diǎn)畫(huà)的美感，此為李陽(yáng)冰篆書(shū)原刻，完好如新，絲毫未損，實(shí)乃鳳毛麟角，極其珍貴難得，國(guó)寶級(jí)文物。33.北宋三彩舍利塔此器高98.5厘米，底邊長(zhǎng)30.5厘米，為方形密檐式七層寶塔。
塔體以高嶺土為胎制作，并分上、下兩節(jié)分別燒制組合而成，通體施黃、綠、褐三色琉璃釉，光彩奪目，故也有人稱(chēng)之為“三彩琉璃塔”。整座塔由基座、塔身、塔剎三部分組成，其中基座與一、二層塔身為下節(jié)，第三至七層及塔剎為上節(jié)。
基座為仿磚石結(jié)構(gòu)的須彌座式，須彌座束腰部位分別塑有角柱、間柱、寶塔、伏鹿、寶蓮等裝飾圖案。第一層塔身較高，四壁開(kāi)門(mén)，門(mén)內(nèi)置四尊坐佛，塔身外壁貼塑麒麟、天王、力士、寶蓮、蓮珠等圖案。天塔體表面所用釉色十分講究。塔身咸平二年題記不僅為我們提供了該塔明確的塑造時(shí)間，也保留了施主姓名，具有重要的歷史價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)意義。
建筑造型集方形、四門(mén)、彩釉裝飾等多種形式于一體，既保持了我國(guó)早期佛塔的古風(fēng)，又有明顯的創(chuàng)新。1966年河南省鄭州新密市法海寺地宮出土，現(xiàn)藏于河南博物院。這座三彩舍利塔制作講究，造型生動(dòng)，比例協(xié)調(diào)，裝飾復(fù)雜，刻畫(huà)細(xì)膩，而且釉色勻稱(chēng)，過(guò)渡自然，繁而不亂，艷而不俗，是同時(shí)出土的3件三彩塔中最大最精美的一件，集建筑、雕塑、佛教裝飾多種藝術(shù)于一體，對(duì)研究我國(guó)古塔的發(fā)展演變具有十分重要的意義，具有較為重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，國(guó)寶級(jí)文物。
34.北宋三彩舍利匣此舍利匣高47.3厘米、底邊長(zhǎng)33.2厘米，胎體為白色，以高嶺土塑造、外施彩釉燒制而成。舍利匣分基座、匣身和頂蓋三部分。基座為束腰須彌座式。束腰四角塑有角柱，四壁的中部分別開(kāi)有一如意頭形鏤孔，每個(gè)鏤孔兩側(cè)均貼塑有對(duì)稱(chēng)的麒麟和蓮花紋飾。匣身為直口中空的方筒形。外面四角分別塑有蓮花紋飾的角柱和蹲獅。柱頂之間有帶乳釘裝飾的橫枋。
四壁的中部分別塑有閉合的假門(mén)。匣身的內(nèi)壁刻有“咸平元年十一月三日張家記”的題記。匣蓋作盝頂形。頂蓋四周有一圈蕉葉形飾。盝頂斜面的中部分別開(kāi)有兩個(gè)并列的圓形鏤孔，鏤孔兩側(cè)飾蓮花和朵云圖案。蓋頂除蓮花紋外，四周還飾有展翅飛舞的蝴蝶，形象逼真。
頂蓋內(nèi)壁刻“咸平元年十一月三日施主仇知訓(xùn)”。匣體表面施有褐、黃、綠為主的三彩釉。1966年河南省鄭州新密市法海寺地宮出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此器雕塑精美、色彩艷麗、形象生動(dòng)，集陶瓷、雕塑、佛教藝術(shù)于一體，時(shí)代明確、施主和制作者交代清楚，歷經(jīng)千年依然絢麗奪目，實(shí)為難得的文物珍品，具有十分珍貴的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價(jià)值，實(shí)為國(guó)之瑰寶。35.北宋福勝寺金棺銀槨這件金棺長(zhǎng)19厘米，寬11厘米，高14.5厘米，重614.52克；銀槨含銀量99%，長(zhǎng)43厘米，寬20厘米，高34厘米，重2384克。
金棺為四部分構(gòu)成：器蓋、棺體、底座和棺正面裝飾檐板，棺身、檐板、底座由一金線穿孔連接。底座與棺體連接穿孔6處，共14個(gè)孔，右下角有4個(gè)穿孔，兩兩貫通。銀槨由三部分組合而成，槨蓋、槨身和基座。槨身正立面、后立面飾刻有屋頂、大門(mén)紋樣；
槨身正面外部立兩根檐柱，其上承托仿木結(jié)構(gòu)的房頂與基座連接，基座上飾一圈欄桿。金棺銀槨安坐于基座上，銀槨基座上做宋式單勾闌。銀槨基座上所飾欄桿造型古樸、簡(jiǎn)練、明快。1988年河南省南陽(yáng)市鄧縣福勝寺塔地宮出土，現(xiàn)藏于河南博物院。這件金棺銀槨，將中國(guó)古代建筑與其巧妙融合，釋迦涅槃圖的人物造型也具有典型的中原人體貌特征，體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)本土文化，取得了佛教藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)建筑風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，在目前已出土和發(fā)現(xiàn)的金棺銀槨中獨(dú)具特色，彌足珍貴，國(guó)寶級(jí)文物。
36.北宋富弼墓志此墓志1.41米見(jiàn)方，厚30厘米，志文縱85行，滿(mǎn)行84字，計(jì)6595字，志文內(nèi)容豐富，書(shū)法精致，歷史、文學(xué)、藝術(shù)價(jià)值兼?zhèn)洌婕氨彼螘r(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、婚姻關(guān)系、宗教信仰、歷史地理、家族遷徙等多個(gè)方面。墓志蓋由《資治通鑒》作者、時(shí)稱(chēng)“真宰相”的司馬光題寫(xiě)，結(jié)體遒勁，盡顯大家風(fēng)范，是難得的司馬光書(shū)法真跡。志文由當(dāng)時(shí)的資政殿學(xué)士、通儀大夫韓維撰寫(xiě)。
韓維用生動(dòng)凝煉的語(yǔ)言對(duì)富弼的傳奇一生進(jìn)行了高度概括，全文條理清晰，敘事生動(dòng)。端明殿學(xué)士兼翰林孫永書(shū)丹，行筆力道遒勁。富弼，字彥國(guó)，洛陽(yáng)人，北宋名相、文學(xué)家。天圣八年，富弼舉茂才異等，歷授將作監(jiān)丞、直集賢院、知諫院等職。至和二年拜相。
英宗即位召為樞密使，因足疾解職，進(jìn)封鄭國(guó)公。曾勸宋神宗“愿二十年口不言兵”。富弼多次出使遼國(guó)，對(duì)西夏情形也十分關(guān)注，助宋朝撬開(kāi)遼夏同盟，使宋、遼、西夏三足鼎立的格局逐漸穩(wěn)定下來(lái)。元祐元年，配享神宗廟庭，宋哲宗親篆其碑首為“顯忠尚德”，為昭勛閣二十四功臣之一。2008年河南省洛陽(yáng)市老城區(qū)史家屯村富弼墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此墓志是洛陽(yáng)地區(qū)迄今出土的一方尺寸最大、志文最多的墓志，在全國(guó)的考古發(fā)掘中也不多見(jiàn)，是研究北宋時(shí)期內(nèi)政外交政策的重要實(shí)物資料，也是一方由名人撰文、名人書(shū)丹、名人撰蓋的名人墓志，可謂墓志“三絕”，是極為難得的書(shū)法藝術(shù)珍品。
37.北宋王尚恭墓志此墓志全稱(chēng)為《宋故朝議大夫致仕王公墓志銘》，刻于宋元豐七年，其志文由宋代名臣范仲淹之子范純?nèi)首模穼W(xué)家司馬光書(shū)丹，李稹鐫刻。志文記述了王尚恭為人豁達(dá)、襟懷坦白，足智多謀，為官清廉。王尚恭雖史書(shū)對(duì)其沒(méi)有記載，但從志文中不難看出王尚恭在當(dāng)時(shí)并非默默無(wú)聞之人，而是一位聲名顯赫、極有影響的著名人物。墓志書(shū)法取法不高，似是承襲曹魏《王基殘碑》等“銘書(shū)石”而來(lái)，故其淳古不及漢隸、流美不及唐隸，但其用筆方折斬截，筆力透毫端，筆畫(huà)沉澀剛勁，結(jié)體多取縱勢(shì)。
字體雖小，而意氣雄厚。轉(zhuǎn)折之處，鋒棱宛然，剛?cè)嵯酀?jì)。線條以直弧相參，于樸拙之中帶有十分秀美之態(tài)。其隸法之外兼帶楷意，無(wú)一般唐隸多見(jiàn)的肥滿(mǎn)之弊，有不怒而威的風(fēng)致。1936年河南省洛陽(yáng)市孟津縣北陳莊王尚恭墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此墓志是一方集名人撰文、名家書(shū)丹、名師鐫刻的集大成之名志，尤其是司馬光書(shū)丹的志文，更為書(shū)法家所青睞，志文是研究王尚恭最翔實(shí)、最珍貴的第一手實(shí)物資料，可補(bǔ)史料記載之缺，具有較高的史料和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。38.北宋汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶此瓶高19.5厘米，口徑5.9厘米，底徑8.2厘米，敞口細(xì)頸，鼓腹圈足，頸部及腹部剔刻折枝蓮花紋。
器表滿(mǎn)施天藍(lán)釉，釉層勻凈瑩潤(rùn)，開(kāi)片疏密有致。瓶的圈足底部露胎，并沾有細(xì)小砂粒，顯然系墊燒而成。汝窯是北宋五大名窯之魁首，汝官窯系御用瓷，燒造時(shí)間極短，只在北宋晚期燒了大約20年。文獻(xiàn)記載：汝窯有“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”之稱(chēng)。到目前一共發(fā)現(xiàn)汝窯傳世天藍(lán)釉器物5件，而在汝官窯遺址考古發(fā)掘中，獲得的天藍(lán)釉作品只有刻花鵝頸瓶一件。
1987年河南省平頂山市寶豐縣清涼寺汝窯遺址出土，現(xiàn)藏于河南博物院。此瓶表面滿(mǎn)施天藍(lán)釉，釉層均勻瑩潤(rùn)，開(kāi)片疏密有致，是唯一一件經(jīng)考古工作者科學(xué)發(fā)掘所得天藍(lán)釉汝瓷，而且是唯一一件刻花作品，彌足珍貴，堪稱(chēng)汝瓷瑰寶，是河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一，國(guó)寶級(jí)文物。
39.清象牙雕白菜這件象牙白菜整體為白幫、綠葉、黃心、褐根，菜葉處層層疊疊，布滿(mǎn)了白菜葉部的生物皺紋。在白菜的前端位置，蟄伏著一只綠體蟈蟈，它似乎是在貪婪地吸吮著白菜的汁液，享受這一刻的歡愉。在綠色蟈蟈的旁邊，還靜臥一只七星瓢蟲(chóng)，其色彩艷麗，猶如一位美麗的精靈。在白菜下部位置，同時(shí)還附有一枝野花，花朵淡雅細(xì)膩，毫無(wú)妖艷之態(tài)，與翠綠的白菜形成了和諧的韻律。
1997年河南省商丘市征集，現(xiàn)藏于河南博物院。這件象牙白菜雕刻刀法嫻熟，刻畫(huà)細(xì)膩，屬于乾隆之后流行的刻鏤染色雕件，具有超強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，反映出作者對(duì)物體精細(xì)的觀察和高超的雕刻藝術(shù)水平，同時(shí)也表現(xiàn)了作者醉心田園、恬淡超然的生活情趣，是清代象牙雕刻的典范之作。
40.清象牙雕蘿卜這件牙雕作品長(zhǎng)約27厘米，從蘿卜的配色到蘿卜上面的根須，甚至連須上藏著沒(méi)有洗干凈的泥土都被一一表現(xiàn)出來(lái)，在蘿卜頭部的菜櫻上還趴著一只蟈蟈，造型飽滿(mǎn)逼真，栩栩如生，連其腿上的絨毛都能看見(jiàn)，似乎在貪婪地吸取汁水，為作品平添了幾分勃勃生機(jī)，可見(jiàn)做工之細(xì)，技藝之精。這件牙雕是整體雕刻而成，與象牙白菜體積大小相近，雕刻手法相同，顯系出自同一雕刻家之手，屬于乾隆之后流行的刻鏤染色雕件。1997年河南省商丘市征集，現(xiàn)藏于河南博物院。
這件象牙雕蘿卜雕刻自然，造型飽滿(mǎn)逼真，其染色歷經(jīng)數(shù)百年無(wú)任何變化，工藝水準(zhǔn)在今天也是望塵莫及的，這件象牙雕蘿卜和象牙雕白菜堪稱(chēng)清朝象牙雕刻的最高代表作，至今仍無(wú)出其右者。
