四川美術(shù)學(xué)院雕塑系黨總支書記申曉南在接受本報(bào)記者專訪。本報(bào)特別報(bào)道組攝它們是承載長征精神的特殊載體。它們不是文物，卻更生動(dòng)地詮釋著歷史風(fēng)貌；它們不會(huì)說話，卻更直接地傳達(dá)著長征精髓。它們就是長征路上凝固的美——雕塑。我們無法穿越時(shí)空，親眼看到那艱苦卓絕的歲月，但我們可以從長征沿途的雕塑中，看到許多栩栩如生的片段，用一種獨(dú)特的方式去認(rèn)識長征。在江西于都的中央紅軍長征出發(fā)地紀(jì)念園，入口處的主題雕塑已然是這里的象征，向每個(gè)經(jīng)過的人訴說著于都河畔曾發(fā)生的故事。

雕塑正面主題為“渡河出發(fā)”，體現(xiàn)的是當(dāng)年中央紅軍夜渡于都河的情景；雕塑背面主題為“依依惜別”，體現(xiàn)的是于都人民依依不舍送別紅軍的情景。在廣西興安的紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園中，一組極具藝術(shù)感染力的大型雕塑坐落在廣場中央。這組雕塑由大小不同的五組浮雕組成，表達(dá)了紅軍、送別、長征、渡江、永生五個(gè)主題，每個(gè)人物代表著不同年齡和不同性別，生動(dòng)再現(xiàn)了突破湘江戰(zhàn)役中驚天地泣鬼神的壯烈場面。

在遵義城中、在赤水河畔、在瀘定橋邊、在夾金山腳下、在會(huì)師地會(huì)寧…許多或大或小的雕塑將一幅幅血與火、生與死、喜與悲的歷史畫卷展現(xiàn)在世人眼前。該校雕塑系黨總支書記申曉南在接受采訪時(shí)表示，四川美術(shù)學(xué)院自創(chuàng)建伊始就堅(jiān)持黨的“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作歸屬時(shí)代，從屬人民。雕塑系歷史悠久，曾經(jīng)創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的紅色主題的雕塑作品，比如葉毓山創(chuàng)作或主持創(chuàng)作的毛主席紀(jì)念堂的毛澤東坐像雕塑、松潘紅軍長征紀(jì)念碑組雕、重慶歌樂山烈士陵園紀(jì)念碑群雕等，確立了四川美術(shù)學(xué)院雕塑系在全國的學(xué)術(shù)地位。

1934年至1935年，中國工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍先后通過草地，也就是松潘濕地。為紀(jì)念紅軍征服雪山草地的壯舉，上世紀(jì)80年代，中共中央、中央軍委決定在松潘縣川主寺鎮(zhèn)元寶山上建造紅軍雪山草地長征紀(jì)念碑和長征紀(jì)念碑園。

在碑園內(nèi)，一組大型花崗巖群雕便是由葉毓山主持創(chuàng)作的。群雕高12.5米、長72米、寬8米，用1160立方米計(jì)1440塊紅色花崗石精雕細(xì)刻組合而成。刻畫的人物共九組，分別為開路先鋒、勇往直前、團(tuán)結(jié)北上、山間小憩、草地情深、征途葬禮、前赴后繼、回顧思考、英靈會(huì)聚，藝術(shù)地再現(xiàn)了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，是我國目前規(guī)模最大的現(xiàn)代藝術(shù)群雕。

為了設(shè)計(jì)出打動(dòng)人心的作品，創(chuàng)作者必須了解長征的歷史，對紅軍爬雪山過草地的艱辛有感同身受的體驗(yàn)。申曉南告訴記者，這組浮雕體量巨大，為了不出差錯(cuò)，他們要先做出浮雕模型，再挨個(gè)進(jìn)行放大、施工，過程十分復(fù)雜，自然環(huán)境較差，對施工是一大挑戰(zhàn)。在申曉南看來，紅色題材的雕塑不僅僅是圖解，不是說了解了一個(gè)人物、一段故事，就能直接地將其表現(xiàn)出來。一件優(yōu)秀的雕塑作品必須通過簡單的軀殼，傳遞出一種人文精神，表達(dá)人們內(nèi)心的精神追求，才會(huì)得到認(rèn)可和喜愛。

長征雕塑的力量在于凝結(jié)在其形象中的文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，在于由內(nèi)而外的能量傳遞，在于潛移默化中產(chǎn)生的磅礴之勢和鼓舞人心的力量。時(shí)代在進(jìn)步，雕塑創(chuàng)作也在進(jìn)步。近些年來，革命歷史題材的雕塑在觀念變革、形式探索等諸多方面，都有長足的進(jìn)步。申曉南介紹，以往革命歷史題材的雕塑創(chuàng)作較為死板，表現(xiàn)為“高、大、全”的概念化創(chuàng)作模式。現(xiàn)在，藝術(shù)家對革命人物的創(chuàng)作，開始轉(zhuǎn)向平實(shí)質(zhì)樸的方向。

在題材的選擇上，更多的創(chuàng)作者把目標(biāo)轉(zhuǎn)向了戰(zhàn)士、百姓等普通人。在人物刻畫方面，更注重對人物性格和精神的刻畫，塑造的形象更加人性化。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，也不再是單一的寫實(shí)，而是更多地運(yùn)用象征語言、抽象語言等。如今，我們欣賞一件好的雕塑作品，不再僅僅局限在工藝、形式、題材、空間等因素，還會(huì)關(guān)注材料的應(yīng)用。人類智慧所發(fā)展的結(jié)晶不斷地提醒著藝術(shù)家,人們早已不滿足泥土的味道、銅的滄桑,而是希望看到一個(gè)更多元化的雕塑時(shí)代。