唐代飛天的玉器制造特點(diǎn)和工藝方法，以前專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)文字，有興趣的朋友可以翻閱兩年前我的文章，今天我們從另一個(gè)角度，來(lái)解讀一下這類(lèi)玉器出現(xiàn)的背景和特點(diǎn)。一、唐代玉器的歷史文化背景如果說(shuō)中國(guó)歷史上哪個(gè)朝代是最讓人揚(yáng)眉吐氣的，估計(jì)答案只有一個(gè)，唐代。
這個(gè)時(shí)代是從公元618年至公元907年，經(jīng)歷了魏晉南北朝的長(zhǎng)期動(dòng)蕩和內(nèi)亂，也經(jīng)歷的隋帝極盡功利的大運(yùn)河交通樞紐等基礎(chǔ)建設(shè)，唐終于進(jìn)入一個(gè)社會(huì)空前安定，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，文化上更是達(dá)到了一個(gè)無(wú)法超越的高峰。在李唐家統(tǒng)治的三百余年間，政治開(kāi)明，思想解放，疆域遼闊，民族和睦，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”，也是中國(guó)歷史發(fā)展中最富有、最強(qiáng)盛的朝代之一，當(dāng)時(shí)的首府長(zhǎng)安，雖身處內(nèi)地，卻成為國(guó)際性的貿(mào)易和文化交流的中心，人口眾多，多民族的包容和融合氛圍濃厚，社會(huì)環(huán)境空前祥和，開(kāi)放的文化和心態(tài)，使大唐在科技、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等方面均領(lǐng)先于世界先鋒。
在我講課的內(nèi)容中有一個(gè)重要的章節(jié)，就是介紹人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中，每隔千年都是這個(gè)星球出大神的階段，第一個(gè)千年之際，西方出的是荷馬、埃斯庫(kù)羅斯、伯利克里，柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大大帝、阿基米德和凱撒，印度還出來(lái)一個(gè)釋迦牟尼，同時(shí)期的中國(guó)出了孔子、孫子、墨子、嬴政、老子、蔡倫和劉徹、孟子、司馬遷等；這個(gè)階段的世界觀和哲學(xué)體系都開(kāi)始逐漸成立，東西方文化體系都是在這個(gè)階段開(kāi)始奠定基礎(chǔ)的。
第二個(gè)千年之際我們的李白、杜甫、韓愈、吳道子、畢升、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石到沈括、蘇軾，一直延續(xù)到宋代，西方這個(gè)階段也誕生了穆罕默德、但丁、哥倫布、達(dá)芬奇、馬基雅維利等一群大神。到了這個(gè)階段，國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。我們的文化迅速發(fā)展，開(kāi)始逐步占領(lǐng)藝術(shù)發(fā)展的先鋒，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期內(nèi)亂和割據(jù)的混戰(zhàn)狀態(tài)后，大家最后都是覺(jué)得應(yīng)該好好坐下來(lái)，和平共處，于是多種文化的交融和開(kāi)放包容的自信逐步衍生出唐代盛世的雍容氣度，唐人的浪漫比起漢人更是有過(guò)之而無(wú)不及，能詠出“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的氣魄是需要一個(gè)寬容開(kāi)放的社會(huì)心態(tài)的，也是任何一個(gè)朝代都無(wú)法比擬的。
二、唐代玉器的藝術(shù)特征在這個(gè)特殊的時(shí)代，玉文化也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。唐代文化的一大特點(diǎn)就是“兼容并蓄”，高度地開(kāi)放給了玉器更多學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象，玉器也漸漸被這種浪漫所影響，擺脫了自商周以來(lái)古拙呆板的影響，走向了一片更加自由的發(fā)展天地。這時(shí)的東西方有著密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，外來(lái)文化進(jìn)人中國(guó)，給中國(guó)人帶來(lái)了許多新鮮的事物與觀念。
這也反映在玉文化的發(fā)展上，玉器走出封閉的自我發(fā)展與繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)的關(guān)系越來(lái)越緊密。受到波斯文化的影響，唐代玉器上出現(xiàn)了一些新的造型和圖案。此時(shí)玉器加工技藝已趨成熟，砣法簡(jiǎn)練遒勁，突出形象的精神和氣韻，頗有浪漫主義色彩。尤其是立體肖生形象肌肉轉(zhuǎn)折處理能收到自然得體的良好效果。
在這個(gè)時(shí)期西域所有的疆域都已劃入大唐帝國(guó)的范圍之內(nèi)，玉石的材料與西亞絲綢之路進(jìn)入中原內(nèi)地的商販一起，各種玉石材料和帶有異域風(fēng)格的金銀器、瑪瑙都大量傳入，玉器匠人的選擇面更寬了，已普遍采用產(chǎn)自西域的和田玉。和田玉溫潤(rùn)晶瑩的特性在各種玉雕人像、動(dòng)物造像中也得到了充分的體現(xiàn)，使得形象美與玉質(zhì)美能夠和諧地融合為一體，這樣就提高了玉器的藝術(shù)性和鑒賞性。
作為玉器重要內(nèi)容的神秘性明顯淡化，而珍貴美雅實(shí)用性功能得以充分的拓展。目前經(jīng)考古和研究確定，唐代玉器的主要器形相對(duì)有些單一，而且唐代的玉器實(shí)用器的種類(lèi)占了很大的比例，主要有：玉刀柄、玉杯，玉羽觴、玉璜、玉飛天、玉鑲嵌手鐲、還有部分葬玉如玉帶板、玉哀冊(cè)等。三、唐代玉器的佛教題材盛唐玉器，不論是簡(jiǎn)練還是精琢，其處理都恰到好處，均可達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界。魏晉以來(lái)，玉器便與佛教文化有所接觸，到了唐代，這種接觸更深化。
也許玉器在中國(guó)人心目中珍貴又神秘的觀念淵源悠久，根深蒂固，佛教的傳入雖然極大地沖擊了原有的禮玉對(duì)天地的崇拜，改而為西方樂(lè)土的理念，但在佛界竟也出人意料地?fù)饺肓擞糜竦那闆r。然而過(guò)去一直作為意識(shí)形態(tài)重要禮儀用具的玉器，由于唐朝宗教特別是佛教的空前興盛，而在用途上出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)化。佛教題材玉器有飛天、蓮花，肖生玉有立人、雙鹿、綬帶、鳳等，都受到當(dāng)時(shí)繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)的影響。
唐代出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的寶藏佛指舍利的玉棺和用玉磨制佛骨舍利、白玉苦薩像、玉飛天等。不過(guò)玉棺玉制佛骨比較少見(jiàn)，幾乎是孤例。考古資料表明，許多以玉相稱(chēng)的玉雕像的幾乎都是白石，漢白玉之類(lèi)，罕見(jiàn)真玉。在唐代玉器中，所含的佛教題材玉文化可以說(shuō)是唐代玉器發(fā)展的一種象征，尤其以玉飛天為最。四、唐代玉飛天的基本特征在佛教中，飛天有男有女。
有的是能歌善舞，為人間傳播祥音的伎樂(lè)天；有的是采集百花香露，向人間散花播香的供養(yǎng)天。在唐代玉器中的飛天形象主要是伎樂(lè)天，因而又將飛天稱(chēng)為“飛天伎樂(lè)”。飛天，梵文名乾達(dá)婆，也有的翻譯為干娑婆，漢譯意為香音神。是佛教中能歌善舞、專(zhuān)采百花百露向人間散花播音、造福子民的神仙。
北魏前期的飛天多為男像，后來(lái)逐漸演變?yōu)殒鼓葖擅赖呐孕蜗蟆Ｐ蜗蟪Ｒ?jiàn)于壁畫(huà)、石窟等藝術(shù)作品中，是隨著佛教的傳入而在我國(guó)出現(xiàn)的。玉飛天是從唐代開(kāi)始盛行的，出土?xí)r在墓主的兩鬢，以側(cè)身跣足、臥花蕾云紋中的仙女形象為特色。唐代的玉飛天形象主要是面頰豐調(diào)、體態(tài)優(yōu)美，上身半裸、下身長(zhǎng)裙緊貼雙腿、飄帶飛舞，手執(zhí)花枝、周?chē)?a href="/diaosu/3577-1/" target="_blank">祥云籠罩。唐代的玉質(zhì)飛天，與宗教石窟、壁畫(huà)中的飛天相比，更似人而不似神。
作品注重了衣褶的表現(xiàn)，衣褶總貼于腿股，似剛從水中走出，這是受“曹衣出水”畫(huà)風(fēng)影響的所謂“濕皺紋“手法。并且在褲裙上用陰線劃畫(huà)細(xì)部，使衣紋隨人體之形而變化，體現(xiàn)出盛唐時(shí)期的審美觀，給人以輕盈飄逸之感。五、唐代敦煌玉飛天鑒賞要點(diǎn)玉飛天是唐代一種玉雕人物形象，也是一種佩玉的專(zhuān)稱(chēng)，多作崁飾用。唐代文獻(xiàn)中有玉飛天的使用記載，在傳世玉器中有一批帶有唐代玉器特點(diǎn)的白玉飛天佩飾，但考古挖掘中卻至今未見(jiàn)到唐代實(shí)物。
玉飛天的基本形狀是：整器呈鏤雕的片狀半立體形，一般都雕一個(gè)似水平飛行狀的橫身女子，頭向前昂起，正面或側(cè)面，頭頂發(fā)髻似堆云，面頻豐頤臉較胖，鼻、眼、嘴巴微凸，細(xì)長(zhǎng)形眼；一臂向身后平伸，一臂橫于身前手持花枝，兩臂屈舉于身側(cè)；
上身赤裸袒露，下身著長(zhǎng)裙或肥褲，飄裙自腰而下纏于身，兩腿略微盤(pán)繞露雙腳，身下鏤雕有數(shù)朵短小的祥云或卷草，長(zhǎng)披帛于頸后飄舞，以示正遨游于太空之中。“體態(tài)豐盈玉飛天，昂首挺胸迎風(fēng)舞”的唐代玉飛天多用單面鏤空雕琢技法制成。均為豆蔻年華的少女形象，側(cè)身屈體而昂首，左右擺動(dòng)雙跣足。
雕琢粗狂有力，細(xì)部采用陰刻線和隱起裝飾。祥瑞云朵紋和卷草紋是唐代盛行的典型式樣，云朵中間用起突法雕刻，云心凹減，使云朵有層次感和流動(dòng)的空間靈感。唐代玉器數(shù)量上不占優(yōu)勢(shì)，但是從目前考察確定的玉器質(zhì)量上來(lái)看，件件都是精品，而且每一件玉器給人留下的感覺(jué)十分深刻，有用“艷甜”一詞來(lái)形容唐代的玉器風(fēng)格，即使是伴隨著華夏民族騰飛了整個(gè)歷史時(shí)空的玉龍，在唐代這個(gè)特殊的階段，也顯現(xiàn)出一種特別細(xì)膩，富態(tài)、華麗的造型和形象。
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