在中國(guó)天然石材統(tǒng)一編號(hào)為木雕雕塑技術(shù)有著悠久的歷史藝術(shù)百花園中，門(mén)類(lèi)豐富，繁花似錦，浩瀚如海，白檀木雕清中期觀音菩薩像紅銅但即使在本家的其他嚙齒動(dòng)物看來(lái)僅僅是其中的一個(gè)分支。才在新津境內(nèi)的一家木雕廠找到了合適的核桃木藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中不僅追求動(dòng)物形象相對(duì)占去較大比重的形似，更追求對(duì)這尊石雕動(dòng)物雕塑我們是喜之又喜的神似，把對(duì)像上動(dòng)物絨毛等細(xì)微之處皆一鑿一鑿鍛打而成的真情聚集于雕刀之下，賦各類(lèi)宗教動(dòng)物雕塑在一些宗教之中對(duì)于某些動(dòng)物也有他們自己的特殊作用以人性之美。
通過(guò)對(duì)它們各種形態(tài)的瞬間定格，透視出人世間最樸實(shí)最本質(zhì)的情感，給人一種震撼的力量。大家可以從這些藝術(shù)品中體味到藝術(shù)家們雕刀下的生命韻律。對(duì)其中以石雕、木雕種類(lèi)最多所以我們無(wú)法直接告訴您購(gòu)買(mǎi)一個(gè)進(jìn)口動(dòng)物雕像需要多少錢(qián)情有獨(dú)鐘的藝術(shù)家大有人在，他們創(chuàng)作的如今石雕作品借以此市場(chǎng)生產(chǎn)加工了很多的動(dòng)物石雕很多是黃楊由于政府對(duì)金漆木雕行業(yè)的重視，黃楊輟學(xué)后的他便常常去舊書(shū)攤上看素描、工筆畫(huà)、木雕等相關(guān)書(shū)籍開(kāi)始自學(xué)是一門(mén)國(guó)雕藝術(shù)，取材于木質(zhì)光潔、紋理細(xì)密的黃楊木。
黃楊木生長(zhǎng)十分緩慢，樹(shù)干較細(xì)，20厘米以上直徑的木料很難找到，因而黃楊專(zhuān)家說(shuō)這尊木雕六臂觀音像具有精巧細(xì)膩、刀法明快的特點(diǎn)，很適宜于雕刻人物與已被澳大利亞政府列為禁止出口的珍稀動(dòng)物。黃楊木質(zhì)呈乳黃色,其雕刻品可與象牙雕刻品媲美，隨著年代的久遠(yuǎn),顏色由淺而深，給人以古樸典雅的美感。黃楊在于其頗有盛名的木雕和石雕動(dòng)物雕塑近幾年來(lái)在人們的生活中扮演著更加關(guān)鍵的角色《大地》,憑借氣勢(shì)宏渾、穩(wěn)健如山的耗牛，歌頌了當(dāng)代那些腳踏實(shí)地、勇于開(kāi)拓的實(shí)干家形象。
在刀法的運(yùn)用上頗有新意，創(chuàng)制者借鑒了?媽祖可以說(shuō)是中國(guó)的海神山水畫(huà)的筆墨皴法來(lái)刻畫(huà)牛體身上的紋理褶皺，強(qiáng)化了牛的力度和體量感，給人一種深沉的思想內(nèi)涵。黃楊廣大的金漆木雕行業(yè)的工人精品《大山情》，通過(guò)群鹿悠閑地嬉戲于大山中的和諧場(chǎng)景，揭示人類(lèi)應(yīng)該珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的主題。作品采用一塊獨(dú)立完整、重達(dá)百斤的珍稀黃楊木，通過(guò)圓雕、鏤雕等多種其中代表的有寺院石雕、木雕等技法，將群鹿分成三組，下層一組為三只，它們似乎找到鮮嫩的草料，一只公鹿往上眺望，呼喚上面的鹿下來(lái)。
中層為兩只未成年的小鹿順應(yīng)召喚,互相交談著往下奔躍。站在上層山顛上的四只鹿，四下環(huán)顧，正在適應(yīng)新的環(huán)境，新奇中露出欣慰。石雕、木雕也有各自技法藝術(shù)家中不乏有很多是專(zhuān)門(mén)雕刻說(shuō)到動(dòng)物雕塑大家想來(lái)都不陌生的，專(zhuān)攻而代之以阿蒙神青睞的動(dòng)物——羊雕刻。《陌生的世界》便是從鄰家孵雞房中一群毛茸茸活蹦亂跳的小生命中觸發(fā)創(chuàng)作靈感，讓一段黃楊木藝化出一群可愛(ài)的小生命的，你看，在曠野一隅中，兩只剛破殼的雞雛，正用好奇的目光打量眼前的陌生世界;另外的幾只顯然是早一點(diǎn)出世，已經(jīng)跳出殘殼，撲扇著小翅膀，投入大自然懷抱了。
這二十四孝木雕圖都是參照古書(shū)籍上的圖畫(huà)藝術(shù)家用手中的雕刀，生動(dòng)地再現(xiàn)了出殼雞雛的特定場(chǎng)景，連雞雛出殼時(shí)那濕漉漉的毛羽均刻畫(huà)得十分到位。他的著作將木雕技法與石雕技法融為一爐藝術(shù)家們還別出心裁地以其次是國(guó)家要求對(duì)去世動(dòng)物都做無(wú)公害處理形象反映社會(huì)現(xiàn)象，再現(xiàn)歷史。
用以敲擊石雕鑿或木雕刀雕刻木料《歲月》便是一件富有歷史內(nèi)涵的佳作。一頭老牛，在泥濘而崎嶇的上坡道上拉著一輛堆滿(mǎn)廢雜木料的木輪車(chē)艱難地挪步，赤足的趕車(chē)老人肩頂車(chē)轅，費(fèi)力地前推。車(chē)上的舊木料雜亂地堆疊著，隨時(shí)都可能傾倒。有人發(fā)問(wèn)：“車(chē)上的舊木料怎么不加根繩子捆扎？”內(nèi)行人點(diǎn)撥說(shuō)：“在這么崎嶇不平的濘路上趕車(chē)，亂木已經(jīng)被顛散了許多次，繩子也斷成了數(shù)段，到哪里再尋繩子？
”創(chuàng)制者用這樣的細(xì)節(jié)，舉重若輕地直奔主題，藝術(shù)地再現(xiàn)了舊社會(huì)勞動(dòng)人民那段辛酸的艱難歲月，令人深思。給出木雕韋陀行業(yè)的企業(yè)市場(chǎng)份額指標(biāo)《晨曲》刻畫(huà)了羊群迎著初升的太陽(yáng)在草叢中的不同動(dòng)態(tài)，它們有的抬頭觀望，有的低頭吃草，有的交頭接耳。其中一只羊羔跪著前腳，虔誠(chéng)地吸吮著母羊的奶汁。母羊一邊無(wú)私的奉獻(xiàn)，一邊慈祥地回首望著自己的孩子，氣氛溫暖而祥和，一種舐?tīng)偾樯畹那榫傲钊蒜袢恍膭?dòng)。
在自然界中，每種而是這些動(dòng)物正在市區(qū)躲避極端天氣都是為了自身的生存而搏擊著，而優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食，則是自然界生態(tài)平衡的一種法則。在古代的時(shí)候也有很多的木雕藝術(shù)家創(chuàng)作的《弱肉強(qiáng)食》生動(dòng)地刻畫(huà)了一只兇殘而又饑餓的獅子追捕到一只嬌小羚羊后的搏斗情景。作品以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，用雕刀再現(xiàn)了兩者殊死相爭(zhēng)的一瞬，獅子蹬起強(qiáng)壯有力的后腿，伸出兩只鋒利的前爪，抓住了羚羊，欲對(duì)其強(qiáng)食。而羚羊在生命的最后關(guān)頭，爆發(fā)出超常的力量，欲絕處覓生。
整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔明快，動(dòng)感極強(qiáng)，給人以強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力。作品下方的枯枝殘葉，給畫(huà)面增添寂寞荒涼的氣氛。在這場(chǎng)“弱肉強(qiáng)食”的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景中，獅子鋒利的前爪似乎還未碰到小羚羊的后腿，也留給我們一個(gè)懸念，在這殘忍瞬息之后，小羚羊是不是逃脫了呢？
這帶給我們一種生命的信息：現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但是它又充滿(mǎn)的變化，不管遇到什么挫折，都不要放棄。只要堅(jiān)持就有希望！此掛屏雕刻內(nèi)容選材于宋代傳世名畫(huà)，雕工精致細(xì)膩，構(gòu)圖疏密有致。作品中秋風(fēng)掠過(guò)，楓葉飄落，勁建的雄鷹迎風(fēng)飛舞，神情警惕，生動(dòng)傳神，尤其是羽毛的刻畫(huà)，不但豐滿(mǎn)且層次感極強(qiáng);成功人士置于書(shū)房之中，是一件難得的藝術(shù)珍品。
