打開鳳凰新聞，查看更多高清圖片曹春生｜1937年3月生于遼寧省沈陽市，原籍北京，滿族。1957年畢業于中央美術學院附中，同年被保送至中央美術學院雕塑系深造，師從劉開渠、王臨乙教授。1959年受國家選派到蘇聯列寧格勒列賓美術學院雕塑系留學，師從蘇聯著名雕塑家米·康·阿尼庫申教授。1964年由蘇聯學成回國，任教于中央美術學院雕塑系，曾任雕塑系主任，院學術委員會委員。
現為中央美術學院雕塑系教授，全國城市雕塑建設指導委員會委員，全國城市雕塑藝術委員會名譽主任，中國雕塑學會名譽會長，中國美術家協會雕塑藝術委員會副主任，首都城市雕塑藝術委員會委員，北京市人民政府、長春市人民政府專家顧問，俄羅斯·列賓美術學院名譽教授、榮譽博士，清華大學美術學院客座教授。
獲國務院授予的國家級“有突出貢獻藝術家”稱號，享受國務院特殊津貼。分別于1965、1969、1974、1976年參加韶山毛主席舊居陳列館、中國人民革命軍事博物館、西藏大型泥塑《農奴憤》、毛主席紀念堂等大型雕塑創作活動。曾多次赴歐美諸國、日本、中東以及我國港、澳、臺等地考察、研修、講學、舉辦個人展覽。作品多次參加全國性大展并獲獎。
代表作以人物為主，其中包括《列寧》《毛澤東》《周恩來》《陳毅》《蒲松齡》《譚嗣同》《徐悲鴻》《茅盾》《弘一法師》等。2013年9月10日于中國美術館舉辦“春華秋實——曹春生作品展”并出版《春華秋實——曹春生作品集·雕塑卷》及《春華秋實——曹春生作品集·繪畫卷》。2018年5月8日在深圳被俄羅斯美術家協會主席安德烈·科瓦爾丘授予俄羅斯美術家協會藝術成就金獎并頒發了金質獎章及證書，系俄羅斯美術家協會首次授予中國雕塑家的最高榮譽。雕塑作品創造精神寓平實謙和之中曹春生的雕塑藝術文/邵大箴在當今中國雕塑界，曹春生是一位平實、謙和而有進取精神和有卓越成就的藝術家，說他平實、謙和，既指他的為人，也指他的藝術品格。
他不以自己的資歷和藝術成績自我炫耀，他老實做人，誠實從藝。寫實主義風格和現實主義精神是他的鐘愛，但他同時尊重其他藝術流派和手法，鼓勵青年人的創新探索，有可貴的包容精神。正是他的這種為人處事的作風，受到業界同仁的尊重，而他也在與人們愉快的相處中，兢兢業業地在雕塑中發揮自己的才能與智慧。這并不是說曹春生的藝術歷程一帆風順，他一路走來也有不少大大小小的坎坷，但他能以平和的心境對待，不灰心喪氣，不消極低沉，始終保持著一種奮斗、進取的狀態。
少年時期，曹春生在中央美術學院附中打下了堅實的造型基礎，后又在中央美院雕塑系學習，并被派往蘇聯列賓美術學院雕塑系深造。他對立體造型有特殊的敏感，早在附中學習期間便對雕塑情有獨鐘，那時他朦朧地感覺到雕塑的社會作用，這門藝術的體量造型和它在空間中展示的立體美感，使他迷戀和陶醉。
這是他以優異成績保送進中央美術學院時主動選擇雕塑專業的初衷。當然，在學習過程中，他逐漸理解雕塑藝術的意義和功能，從而堅定地確立了自己的理想：用雕塑作為藝術手段，服務于社會和人民大眾?！渡倌?a href="/diaosu/3554-1/" target="_blank">英雄王二小》銅／高50／2015年中國美術館收藏《農奴憤——農奴英雄》泥塑／高180／1975年《毛澤東》玻璃鋼／高170／1978年《徐悲鴻》泥塑／高70／1985年《運籌帷幄——陳毅元帥像》銅／高80／1992年《人民公仆——周恩來》泥塑／高170／1994年在中央美術學院和列賓美術學院，曹春生接受的都是嚴格的寫實造型和現實主義創作方法的教育。
關于寫實主義造型和現實主義創作方法，人們往往有一種誤解，以為這種藝術是對客觀自然的機械模仿和缺乏藝術應有的想象力和創造性。其實，寫實是表現客觀物象和借以抒發主觀感情的一種手段，雖然它不是唯一的，但乃是最基本的藝術手段。寫實，是一個大的概念和范疇，它包容各種不同的流派。曹春生在中央美術學院和列賓美術學院分別受救于從法國留學歸國的劉開渠、滑田友、王臨乙和蘇聯人民藝術家阿尼庫什等教授，者師們的藝術有各自不同的面貌和手法，但他們共同的藝術追求都給他留下了深刻印象，獲得終身的教益：那就是忠實于對客觀自然的觀察，深入揭示對象的個性特征，真切地表現自己的感受。
這兩座學院中濃厚的文化環境和學術氛圍，特別是對傳統藝術的虔誠、對藝術的敬業精神和重視雕塑家的道德職守，都使他受到熏陶和感染，也培養了他作為雕塑家的崇高社會責任感和使命感?！短枴?a href="/diaosu/4658-1/" target="_blank">鑄銅／80×60×40／1989年《譚嗣同》銅／高200／1992年《八女投江》銅／900×2000×500／1988年立于牡丹江市《少年英雄王璞》銅／高200／1990年立于北京紅領巾公園《蒲松齡》銅／高150／1995年立于青島歷史名人園早在1958年，曹春生在中央美術學院學習期間便有機會隨王臨已、王合內、傅天仇老師參加當時首都“十大建筑”之一“民族文化宮”以“民族大團結”為主題的浮雕創作，完成了刻畫我國中南部少數民族形象的任務。
1974年文化大革命后期，他參加了《農奴憤》大型雕塑創作組，用雕塑藝術表現西藏農奴遭受殘酷剝削和奮起反抗斗爭的歷史場面。由中央美院雕塑系和雕塑研究所九位雕塑家組成的創作組，多次跋山涉水，深入到西藏邊遠農村、牧區，體驗生活和搜集素材，克服重重困難，用兩年時間在西藏完成了包括一百多個各類人物和牛、馬、驢以及莊園、寺廟等物體的大型泥塑組雕。
應該說，這一史詩般的宏構巨制，其構思、氣勢，刻畫人物之生動和表現語言之藝術性，不遜于四川的《收租院》，當時在西藏展出時，人們反應強烈，也產生了很大的社會影響，可惜因種種原因未能保存下來。從保留的圖片資料看，由曹春生完成的作品和和其他雕塑家的創作一樣，形象真實生動，充滿激情。也像其他作者一樣，曹春生參加《農奴憤》大型組雕創作的意義不僅在于雕型技巧的訓練和提高，還在于心靈上受到的洗禮和精神境界的升華。在和舊社會受壓迫藏族同胞相處和創作實踐過程中，他們獲得的生活啟油和生命體驗，無疑作用于今后一生的藝術歷程。
《阿依古麗》銅／高80／2003年《弘一法師》銅／高230／2008年立于廈門南普陀寺《羅斯福》泥塑／高160／2008年《華東師范大學校長劉佛年》鑄銅／高130／2014年《華東師范大學校長——劉佛年》曹春生是改革開放以來我國城市雕塑建設積極的推動者和參與者。他熱情地向國內介紹蘇聯和西方杰出的城市雕塑作品，宣傳雕塑在城市環境和文明建設中的作用，闡述城市雕塑的創作原理。
他也是早把自己的作品置放在北京市重要地段的雕塑家之一。80年代初，他為東城區正義路林蔭道創作的《扶琴的少女》，是一件富有抒情意味的城市裝飾雕塑，經受了近三十年的檢驗，至今仍然受到人們的贊賞。城市大型雕塑創作任務，往往需要一些志同道合藝術家們的通力協作，共同完成。
在這種情況下，曹春生都發揮出一種可貴的團隊精神。他為我國第一個城市雕塑公園——長春雕塑公園的建設做出了貢獻，除了參與設計和作品評選外，還和葉毓山，潘鶴、程允賢、王克慶共同設計創作了公園主題雕塑紀念碑《和平.友誼.春天》，用五組不同民族的人像雕塑，表現五大洲人民的人文風情，寓意世界人民的友誼常青。拉丁美洲和大洋洲兩組的任務落在了曹春生的肩上，他以愉快的心情出色地完成了這一有意義的集體創作。
《鼓舞——民族大團結》銅／400×300／2009年曹春生參加的另一個有重大意義的集體創作，是為紀念世界反法西斯戰爭暨中國人民抗日戰爭勝利五十周年、置放在北京蘆溝橋中國人民抗日戰爭紀念館雕塑公園的大型組雕。
他為這一組雕塑貢獻了“戰馬斯鳴”的創作，刻畫了十八騎兵奔騰向前走向勝利的雄姿。前兩年，曹春生接受了“國家重大歷史題材”創作任務，帶領幾位助手創作以民族大團結為主題的大型雕塑，他精心設計了人們敲擊大鼓歡慶團結的情景，巧妙地表達了這一有重大社會意義的主題。作為作品的主要設計者和創作者，曹春生除了奉獻了精湛的藝術技巧外，還表現出杰出的組織才能。中國人民抗日戰爭紀念雕塑園抗戰群雕之一《戰馬嘶鳴》銅／高600／1995-2000年《迎》漢白玉／高300／1976—1977年立于長春市衛星廣場《首都建設世紀碑》不繡鋼、花崗巖／高2100／1998年立于長春市衛星廣場《首都建設世紀碑》《蘇發努馮親王》銅／高500／2007年《英雄母親鄧玉芬》花崗巖／高500／2012年立于北京密云《英雄母親鄧玉芬》曹春生為不少現代和歷史上杰出人物塑造了全身像、半身像和頭像，其中有《毛澤東》《周恩來》《陳毅》《茅盾》《徐悲鴻》《邵逸夫》《賈作光》《蒲松齡》《譚嗣同》《李叔同》等，他遵循現實主義創作原則，在搜集大量資料、深入了解對象個性特征的基礎上進行創造，注重人物形象的真實與生動，力求形神兼備。
可貴的是，在這些作品中，他更自覺地借鑒和吸收我國古代難塑的一些寫意性手法，以強化人物造型的神韻。這些人物雕像和他的其他紀念性、裝飾性的雕塑作品一樣，體現了他一貫的藝術主張和追求：隨塑藝術要堅持自身的特征，以在空間中的立體造型發揮其語言優勢，而不應以喪失本體特征為代價去求新求變。
曹春生堅持認為，中國當今的寫實主義雕塑仍然要繼承劉開渠先生等前輩藝術家們孜孜以求的理想，在寫實造型中更多地融進我國傳統藝術的寫意精神和手法，賦予寫實雕塑藝術以更充足的民族文化精神和格調趣味，使其具有更鮮明的民族氣派。他自己更是以身作則地踐行這一理想，為我國雕塑藝術的繁榮，發揮自己的創造才能和智慧。
