《三字經(jīng)》是中國(guó)古代經(jīng)典中的啟蒙篇章，包含天文、地理、教育、道德、文化、歷史、典籍及故事等諸多方面，蘊(yùn)含了許多的人生哲理和先進(jìn)思想，是學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化必讀的教材。原文三字一句，合轍押韻，朗朗上口。為了便于現(xiàn)代人正確理解原文意思，深刻把握經(jīng)典內(nèi)容，我們結(jié)合經(jīng)典，結(jié)合實(shí)際，對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行解讀，幫助人們認(rèn)識(shí)到《三字經(jīng)》中所蘊(yùn)含的傳承了幾千年的中華文明和中國(guó)歷史。以史為鑒，讓生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代中國(guó)人能夠在讀史中體會(huì)中國(guó)人的生活智慧和生活文化。
《三字經(jīng)》是中國(guó)的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，在中國(guó)古代經(jīng)典中屬于最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材廣泛，涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等內(nèi)容，而核心思想又包括了仁、義、誠(chéng)、敬、孝。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，與《百家姓》《千字文》并稱(chēng)為“中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物”，合稱(chēng)“三百千”。從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；
從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。
經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
在我國(guó)古代諸多啟蒙讀物中，《三字經(jīng)》是最有代表性的。一般認(rèn)為它的成書(shū)年代最早是在南宋末年，作者為王應(yīng)麟。王應(yīng)麟是南宋的著名學(xué)者，他晚年隱居鄉(xiāng)里，編寫(xiě)了一本《三字歌訣》，目的是教導(dǎo)本族子弟讀書(shū)做人。后來(lái)此書(shū)風(fēng)行天下，便不斷有人加以補(bǔ)充，尤其是清朝道光年間對(duì)元、明、清三代歷史的增補(bǔ)，使它更趨完善。人們將書(shū)名冠上一個(gè)“經(jīng)”字，意思是說(shuō)本書(shū)字字經(jīng)典，具有不可動(dòng)搖的權(quán)威地位。
《三字經(jīng)》的影響巨大。在中國(guó)，它自產(chǎn)生以來(lái)就家喻戶曉，婦孺皆知。在海外，它很早就傳到了日本與韓國(guó)。清朝雍正五年，它還被譯成俄文流傳到俄國(guó)，以后又陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。1990年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》編進(jìn)了《兒童道德叢書(shū)》，向全世界推薦。
可以說(shuō)，如今的《三字經(jīng)》早就不為中國(guó)人所專(zhuān)有了，它已走出國(guó)門(mén)，成為世界文化遺產(chǎn)的一部分。《三字經(jīng)》的魔力來(lái)自它內(nèi)容的博大精深。全文雖然只有一千多字，卻向我們講述了極為豐富的知識(shí)。這些知識(shí)涉及自然領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域，關(guān)系到諸子百家的傳世典籍、歷史朝代的興衰更替和帝王世系的承傳變遷。此外，書(shū)中還有二十多個(gè)孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、教子有方、勤學(xué)苦讀、立志成才的故事，還有讀書(shū)學(xué)習(xí)的方法途徑、為人處世的基本原則，等等。
可以說(shuō)，一部《三字經(jīng)》就是一部最簡(jiǎn)明的中國(guó)歷史提綱，一部最精到的中國(guó)文化史綱要，一部最通俗的傳統(tǒng)文化入門(mén)指南。《三字經(jīng)》的魔力來(lái)自它教育思想的發(fā)人深省。《三字經(jīng)》也可以說(shuō)是一本古代教育專(zhuān)著，其編寫(xiě)宗旨始終沒(méi)有離開(kāi)“教育”二字。作者不僅刻意強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于人的重要意義，同時(shí)還對(duì)教育兒童的原則、內(nèi)容、態(tài)度和方式方法做了精彩的闡發(fā)。特別需要說(shuō)明的是，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)教育思想對(duì)我們現(xiàn)代人大有啟發(fā)。
例如，《三字經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人應(yīng)先學(xué)會(huì)做人，然后再去學(xué)習(xí)做事。這就是說(shuō)，對(duì)一個(gè)學(xué)齡兒童來(lái)講，知識(shí)的傳授只是第二位的，讓他懂得怎樣孝敬父母、怎樣尊敬師長(zhǎng)等做人的道德規(guī)范才是最主要的。相比之下，當(dāng)前流行的教育理念則明顯偏重謀生手段和知識(shí)技能的傳授，卻有意無(wú)意地忽視了應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子及時(shí)進(jìn)行的道德熏陶。這一道德教育的缺失，已經(jīng)引起了人人可見(jiàn)的不良后果。
《三字經(jīng)》的魔力來(lái)自它說(shuō)理敘事的深入淺出。《三字經(jīng)》使用文言韻語(yǔ)，但它不講究對(duì)仗，不追求文辭的華麗，所有亙古不變的道理都蘊(yùn)藏在簡(jiǎn)潔通俗的話語(yǔ)中。在結(jié)構(gòu)上，它被分為六個(gè)部分，每部分都有獨(dú)立的中心意思，同時(shí)六部分又是一個(gè)有機(jī)整體，彼此過(guò)渡自然，順理成章，層層演進(jìn)，極有章法。在語(yǔ)言節(jié)奏上，它三字一句，四句一組，隔句押韻，讀起來(lái)簡(jiǎn)短輕松，朗朗上口，就像兒歌一般。一個(gè)人童年時(shí)代所受的教育對(duì)他一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。《三字經(jīng)》魅力如此，價(jià)值如此，如果能夠熟讀它，理解它，背誦它，一定會(huì)受益終生。
現(xiàn)在，它能幫助孩子對(duì)中國(guó)的歷史文化有脈絡(luò)清晰的認(rèn)識(shí)，而在將來(lái)，書(shū)中所蘊(yùn)涵的深刻道理，必將隨著孩子人生閱歷的豐富而被透徹地理解、接受、運(yùn)用，產(chǎn)生良好的作用。
