近幾年的國(guó)產(chǎn)賣(mài)座片里，各種奇幻、神話(huà)題材異軍突起，占據(jù)了很大一部分比例。從前幾年的《捉妖記》、《美人魚(yú)》，到后來(lái)的《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》、《刺殺小說(shuō)家》，這一類(lèi)影片在票房上的成功，也印證了觀眾對(duì)此類(lèi)電影的需求。其實(shí)早在上世紀(jì)80年代，就涌現(xiàn)出不少神話(huà)題材的影片，比如上映于1985年的《八仙的傳說(shuō)》，就是其中的典型代表。

片中對(duì)于特效技術(shù)的積極探索，以及透過(guò)神話(huà)對(duì)人世百態(tài)的針砭諷刺，都堪稱(chēng)一部神話(huà)改編電影的經(jīng)典范本。01、經(jīng)典神話(huà)的銀幕重現(xiàn)《八仙的傳說(shuō)》當(dāng)年上映后，收獲了觀眾的一致好評(píng)，至今還經(jīng)常在電影頻道播映。之所以被奉為神話(huà)片的經(jīng)典，關(guān)鍵在于本片把原本只存在于文字和壁畫(huà)上的想象，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)直觀的影像呈現(xiàn)給觀眾。影片以“曹?chē)?guó)舅如何成仙”為主要的故事線(xiàn)索，穿插了“點(diǎn)石成金”、“何仙姑三罵呂洞賓”、“黃鶴樓的由來(lái)”等大眾熟知的神話(huà)典故，借助曹?chē)?guó)舅的所見(jiàn)所遇展開(kāi)了一幅“浮世眾生相”。

本是皇親國(guó)戚的曹?chē)?guó)舅，由于進(jìn)諫忠言被昏庸的皇帝發(fā)配到蓬萊，心灰意冷的他決定自此歸隱山林。與此同時(shí)，目睹曹?chē)?guó)舅遭遇的鐵拐李等仙人有心要點(diǎn)化其成仙，而對(duì)官吏一直深?lèi)和唇^的何仙姑則堅(jiān)決反對(duì)。對(duì)這些渾然不知的曹?chē)?guó)舅既有成仙歸隱的念頭，但又放不下黎民百姓，直到他看到仙人們施展法術(shù)懲惡揚(yáng)善的情形，讓他對(duì)成仙開(kāi)始有了執(zhí)著的信念。在呂洞賓的指點(diǎn)下，曹?chē)?guó)舅本想拜張果老為師，但倒騎驢的張果老出了一道謎題:想要成仙必須先搞清楚，人間多災(zāi)禍的根源，究竟在何處？

對(duì)這一問(wèn)題苦思不解的曹?chē)?guó)舅，先是親眼目睹了親兄弟為了爭(zhēng)奪寶貝，打死他們的親生父親又自相殘殺的慘劇。之后他又看到縣令貪得無(wú)厭，一心只想著如何用點(diǎn)金棒變來(lái)更多的金子，結(jié)果把一家老小的命都搭了進(jìn)去。目睹諸多荒唐事的曹?chē)?guó)舅徹底斷絕了回歸塵世的想法，也終于參透“人間多災(zāi)禍”的根源，其實(shí)就在于一個(gè)“貪”字。悟到真諦的曹?chē)?guó)舅得到了眾仙的認(rèn)可，何仙姑也改變了對(duì)他的偏見(jiàn)，八仙自此塵埃落定，渡海遠(yuǎn)去。整個(gè)故事一環(huán)扣一環(huán)，節(jié)奏非常緊湊，唯一的槽點(diǎn)大概就是影片開(kāi)場(chǎng)，鐵拐李將一條活蹦亂跳的狗變成一盤(pán)熱騰騰的肉，眾仙吃得津津有味這一段落，如今看來(lái)具有很大的爭(zhēng)議。

放到現(xiàn)在，這樣的場(chǎng)景無(wú)疑是天雷滾滾；但以當(dāng)年的眼光看，這其實(shí)只是影片為吸引觀眾而制造的噱頭罷了。02、特技趕超86版《西游記》《八仙的傳說(shuō)》能夠俘獲觀眾，離不開(kāi)本片編劇肖溫對(duì)于八仙傳說(shuō)的熟稔。肖溫是山東煙臺(tái)人，距離傳說(shuō)中的蓬萊仙島并不遙遠(yuǎn)，從小也沒(méi)少聽(tīng)大人們講關(guān)于八仙的種種傳說(shuō)。后來(lái)做了電影編劇，肖溫就想著有朝一日把八仙搬上大銀幕，一直到80年代，肖溫才等到機(jī)會(huì)創(chuàng)作了以八仙為主角的電影劇本。創(chuàng)作完成后他把劇本交給上影廠(chǎng)，沒(méi)想到領(lǐng)導(dǎo)看過(guò)劇本后非常喜歡，為此還找來(lái)有著豐富經(jīng)驗(yàn)的老導(dǎo)演趙煥章執(zhí)導(dǎo)本片。

提起趙煥章，想必很多觀眾都不陌生，他導(dǎo)演過(guò)不少膾炙人口的電影，像《咱們的牛百歲》、《這不是誤會(huì)》，還有引發(fā)全民觀影熱潮的《喜盈門(mén)》。拍習(xí)慣了現(xiàn)實(shí)題材的趙煥章，第一次接觸這種天馬行空的神話(huà)片，這對(duì)他來(lái)說(shuō)絕對(duì)是空前的考驗(yàn)。尤其是如何運(yùn)用特技去還原神話(huà)故事的場(chǎng)面，著實(shí)讓毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)演和攝制組絞盡了腦汁，動(dòng)用了各種洋辦法土辦法去實(shí)現(xiàn)。比如片中揮舞點(diǎn)金棒將動(dòng)物和人瞬間變成金子的場(chǎng)景，看得出是對(duì)于停機(jī)再拍這一特技攝影的創(chuàng)造性使用。

此外，影片還運(yùn)用了非常新穎的特效攝影方式：創(chuàng)造性地把真人實(shí)拍和動(dòng)畫(huà)效果結(jié)合。比如片中的黃鶴樓一景，呂洞賓施展法術(shù)讓畫(huà)在墻壁上的黃鶴動(dòng)了起來(lái)，畫(huà)中舞動(dòng)的黃鶴與真實(shí)的場(chǎng)景同處一框，對(duì)于當(dāng)年的觀眾來(lái)說(shuō)十分震撼。更何況這樣的手法在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)都算得上新鮮：要知道好萊塢把動(dòng)畫(huà)與真人實(shí)拍結(jié)合的成功典范，是1988年的影片《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》，比《八仙的傳說(shuō)》還晚了三年。

如今來(lái)看，影片最終呈現(xiàn)的特技效果，甚至可以說(shuō)比同時(shí)期的86版《西游記》都更勝一籌。在當(dāng)時(shí)技術(shù)極其落后的局面下，本片能夠打造出一個(gè)令人信服的神話(huà)世界，無(wú)疑是中國(guó)電影特效方面的一次成功探索。03、“八仙”中已有三人去世影片之所以被譽(yù)為神話(huà)改編影片的經(jīng)典范本，不只是得益于故事和特效，也離不開(kāi)演員對(duì)于角色的拿捏，就像網(wǎng)友說(shuō)的，這些演員罕見(jiàn)的演出了渾然天成的仙風(fēng)道骨之感。

比如飾演曹?chē)?guó)舅的王夫棠，一襲深色官袍，頭戴烏紗帽，手捧白玉板，眼神中透著一股不容分說(shuō)的堅(jiān)毅和正氣，非常貼近神話(huà)所描繪的形象。很多人不知道，其實(shí)王夫棠還參演過(guò)86版的《西游記》，在其中飾演了牛魔王一角。巧合的是，另一位飾演漢鐘離的演員鐵牛也出演了《西游記》，飾演笑口常開(kāi)的彌勒佛。無(wú)論是漢鐘離還是彌勒佛，鐵牛都賦予了兩位神佛天然的親和力和智慧性，以此得到了廣大觀眾的高度認(rèn)可，至今都是難以逾越的經(jīng)典。而“八仙”中年齡最大的一位則是倒騎驢的張果老，由老藝術(shù)家袁之遠(yuǎn)飾演，除了本片，袁之遠(yuǎn)最知名的角色莫過(guò)于老版《封神榜》中飾演的南極仙翁。

30多年過(guò)去，三位老藝術(shù)家都已經(jīng)先后去世，只留下銀幕上的經(jīng)典角色供后人瞻仰。除了上述幾位，田曉梅飾演的何仙姑作為八仙中唯一的女性，也得到了很多關(guān)注，從稚氣未脫的少女到成熟穩(wěn)重的仙姑，手持蓮花、仙氣十足的形象一出場(chǎng)就驚艷眾人。拍完本片不久，田曉梅還和馮鞏合作主演了電影《業(yè)余警察》，但拍完這兩部電影后，田曉梅突然就在演藝圈銷(xiāo)聲匿跡，成了一個(gè)未解之謎。雖然按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看，本片從敘事手法到特效技術(shù)都稍顯過(guò)時(shí)，但并不妨礙影片在電影史上的地位，它留給后人的不僅是扎實(shí)的故事和特效的探索，更重要的是想象力。

如今我們都在提倡所謂的“想象力的消費(fèi)”，其實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵不在技術(shù)，而是在于當(dāng)今的創(chuàng)作者少了拍攝《八仙的傳說(shuō)》時(shí)那般肆意瀟灑的想象力。