長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)人民始終追求吉祥美滿(mǎn)的生活方式，古時(shí)以祭祀為“吉事”，祭祀之禮為“吉禮”，稱(chēng)善者賢人為“吉人”，帝王卜居之地為“吉土"，好日子為“吉日”、“吉月”等。某些動(dòng)物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號(hào)，于是這些紋樣便包含了相應(yīng)的吉祥觀念。吉祥觀念主要包括：納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等。中國(guó)傳統(tǒng)中的吉祥之物繁多，有各種龜、鶴、鹿、獅、龍、風(fēng)之類(lèi)的吉祥動(dòng)物；

有松、竹、梅、桂、石榴、合歡、茱萸之類(lèi)的吉祥植物；還有如意、銀錠、壽石、禮器之類(lèi)的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉樣圖案、紋樣、圖式，表達(dá)了人們追求的各種美好愿望，以至于圖必有意，意必吉祥。不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代以及園林式酒店都采用金屬雕塑物件來(lái)做裝飾雕塑設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳作。主要表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件星云專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)旅美畫(huà)家李自健以他經(jīng)歷的南京大屠殺為題材的圓雕。

一般使用能長(zhǎng)期保存的雕塑材料，具有莊嚴(yán)與永久性的紀(jì)念特征。所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件，是人們對(duì)歷史的反思與評(píng)價(jià)的形象總結(jié)。愛(ài)情是人們亙古不變的主題。由于人們生活的豐富性，景觀中的象征題材以觀音菩羅達(dá)壽八仙之類(lèi)為主難以窮盡，個(gè)人化和細(xì)節(jié)化的眼角上吊、眼神幽怨的大頭小孩是他最有名的題材也多體現(xiàn)在沒(méi)見(jiàn)過(guò)的園林布景、珍奇古玩雕塑設(shè)計(jì)中。抽象，本意是提取、提煉和含棄的意思。

從藝術(shù)手法來(lái)看，抽象是指不可辨認(rèn)的與外在世界無(wú)直接關(guān)系的內(nèi)容。藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋開(kāi)自然藝術(shù)的外觀，雖也屬種反映，但并不是忠實(shí)的反映，而是主觀、情緒化的反映。抽象雕塑，其實(shí)追求的是內(nèi)在深刻的寓意，這也是抽象之美的真正內(nèi)核。為了避免形式對(duì)內(nèi)容表達(dá)的影響、干擾和限制，為了直呈最本質(zhì)的美的意義，所以才會(huì)取最簡(jiǎn)單的形，才需要藝術(shù)家高度的歸納、概括、提純的能力。觀念和寓意才是抽象雕塑最靈魂的本質(zhì)，唯有深刻內(nèi)在的思想性抽離的外象才具有“相由心生”的魅力，亦即抽象的是形象而不是意象，相反更需要意象的深刻、準(zhǔn)確，從而能激發(fā)起觀者的共鳴和想象。

今天的中國(guó)木制產(chǎn)品系列園林景觀商品作為一種新型生態(tài)景觀產(chǎn)品雕塑，正呈現(xiàn)出多樣性、多變性、多語(yǔ)性的時(shí)代特征，有著豐富的意象。