網(wǎng)易號新人文浪潮計(jì)劃簽約賬號原創(chuàng)內(nèi)容未經(jīng)賬號授權(quán)禁止隨意轉(zhuǎn)載歡迎大家繼續(xù)閱讀本系列文章，繼續(xù)和古人的對視之旅。今天帶來的，是第一批零陵文廟是一組由大成殿、東西廡、大成門、欞星門等眾多建筑組成的龐大的古代建筑群王昭君出使西域的期間里民族的畫像，他們包括龜茲，焉耆，一部分高昌和樓蘭人的面貌?？俗螤柺咧械凝斊澋欠?a href="/diaosu/5101-1/" target="_blank">彈琵琶的壁畫卻很少和雕塑上的人物形象，大部分人物都是以龜茲人為模特來繪制的，由于13-14世紀(jì)的圣戰(zhàn)，很多佛教展現(xiàn)在觀眾面前的有現(xiàn)場臨摹的巨幅壁畫的面部遭到嚴(yán)重破壞，讓人無法一睹模特的全貌，比較可惜。

克孜爾17窟中的龜茲王室三口全家福，王子有金色或者金紅色頭發(fā)：龜茲王托提卡和他的王后以及2個(gè)僧侶：克孜爾199窟中的龜茲貴族供養(yǎng)人：克孜爾第8窟中的佩劍的吐火羅貴族：克孜爾石窟224窟中的八王爭舍利圖，士兵取材于6世紀(jì)的龜茲軍人：佩劍持酒杯的龜茲貴族和侍從：克孜爾第77窟中，公元3-4世紀(jì)的菩薩頭像：克孜爾188窟中的供養(yǎng)人：188窟中的女供養(yǎng)人：克孜爾184窟中的供養(yǎng)人和和尚：克孜爾石窟里的佛祖涅槃圖中，以割臉流血表示悲痛的龜茲人，體現(xiàn)了突厥風(fēng)俗對龜茲的影響：吐火羅人僧侶：時(shí)代相當(dāng)于唐的菩薩頭像：龜茲騎士，裝備有薩珊波斯和粟特的風(fēng)格：克孜爾84窟中佛祖涅槃圖中的侍女和佛門弟子：克孜爾69窟中的白蘇伐勃駃國王像第69窟：克孜爾123窟中的穹頂彩繪：庫木土拉石窟中的龜茲貴族供養(yǎng)人和但是這些壁畫也相當(dāng)珍貴了，小型雕塑：梁代外國使者圖冊中的龜茲使者形象：艾弗西拉卜宮殿遺址中的焉耆使者形象：8世紀(jì)焉耆王國的吐火羅士兵，屬于安西都護(hù)府可以征調(diào)的本地武裝；

裝備有突厥和中亞，中原的混合風(fēng)格：接下來是一直存在到唐初的高昌國，高昌使者：公元8-9世紀(jì)的高昌士兵：米蘭遺址：下面幾幅畫是一個(gè)羅馬畫師或者羅馬化畫家提圖斯繪制的：上圖的梵語簽名，意思是提圖斯繪制了這副畫，獲得了一筆不菲的報(bào)酬；最后是著名的出土于新疆和田地區(qū)洛浦縣山普魯鎮(zhèn)的緙織壁毯，具有明顯的希臘化藝術(shù)風(fēng)格，半人馬是經(jīng)典的希臘文化圖騰，但是下面的武士只能說裝束具有希臘化特征，但其種族可能是于闐王國的土著，或者塞人，或者帕提亞人：下面是現(xiàn)代人的復(fù)原圖：公元前1000多年，來自中亞，駕駛戰(zhàn)車的吐火羅先民；

經(jīng)商的吐火羅人；后人對樓蘭公主和小河公主的形象想象圖。