作者：鄭福平此前《鴻漸風(fēng)》曾刊載作者所撰關(guān)于天門牌坊的兩篇文章，多有錯(cuò)漏。近兩年復(fù)查資料，核對(duì)史實(shí)，對(duì)拙文進(jìn)行了修訂補(bǔ)充。其間得到朱金林、鄭傳斌、陸羽故鄉(xiāng)、老竟陵、張中華、杏黃等文友鼎力相助。現(xiàn)蒙編輯辛苦斧正，重新刊發(fā)。特此鳴謝！
天門牌坊文／鄭福平牌樓與牌坊區(qū)別在頂部，牌樓有屋檐，牌坊則無(wú)，即沖天式，在民間常常把牌坊稱為牌樓。它是具有中華文化特色的門洞式建筑，是封建社會(huì)表彰功勛、科第、德政、忠孝和節(jié)義者所立的紀(jì)念性建筑。有些宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、園林拿它作山門。在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，每座牌坊建多少門和立柱及大小、高度等，需上奏朝廷后按批文建造。
建牌坊資金來(lái)自三個(gè)方面：朝廷出資，以表彰對(duì)朝廷有功、產(chǎn)生過(guò)重大社會(huì)影響和做過(guò)特殊事件的人，這是牌坊的最高榮耀；社會(huì)人士捐資，如官員、學(xué)生、社會(huì)賢達(dá)等，被立牌坊人曾為地方造福，公正廉潔樂(lè)善好施，留下好名聲；自家人出資，科舉登榜、孝子、貞節(jié)等屬此。
一座牌坊就是一段歷史、一個(gè)傳奇故事、一處人文景觀。每座牌坊前后都放有一對(duì)石獅子或者石鼓，石雕獅子儀態(tài)威武，前爪踏圓球，守衛(wèi)在中門兩側(cè)。橫梁中牌坊名字兩邊，直柱上或是當(dāng)年名人所題楹聯(lián)，或是雕刻人物故事、動(dòng)物、花卉、松樹(shù)等，集繪畫、雕刻、楹聯(lián)和書法等多種藝術(shù)于一體，這些浮雕圖案精湛美妙，流光溢彩。
“天門四十八牌樓，抵不了京山一個(gè)獅子滾繡球”，這一民諺在天門和京山民間廣泛流傳，有關(guān)牌坊文獻(xiàn)記載了這句話，天門和京山兩地人都認(rèn)可該民諺所述事實(shí)。它產(chǎn)生于什么年代？有何說(shuō)道？“獅子滾繡球”是京山“豸繡”牌坊的石雕，這座已經(jīng)消失的著名牌坊，原位于京山城中路紺弩中學(xué)新校門處。査加山《京山牌坊豸繡坊》文章中有這樣一段話：“這座牌坊特別之處在于中間底部青石橫梁上，鏤刻有兩個(gè)倒懸獅子，相互用前爪護(hù)著一個(gè)鏤有奇紋異飾八面體半球，半球內(nèi)有一個(gè)可任意轉(zhuǎn)動(dòng)的圓溜溜石球，石球中又套著石球，如此連套三層，玲瓏剔透，一個(gè)比一個(gè)小，都能轉(zhuǎn)動(dòng)，出神入化，鬼斧神工。
”京山“豸繡坊”是為明朝御史孫鳴治立，此人隆慶四年中舉入仕途，頗有政聲，去逝后萬(wàn)歷皇旁賜“豸繡”號(hào)立牌坊，民國(guó)27年牌坊被侵華日機(jī)炸毀。重修之云杜古關(guān)牌坊明朝嘉靖十年，曾儲(chǔ)、童承敘篡修《沔陽(yáng)志》十八卷記載“竟陵牌坊四十一座”。說(shuō)明天門四十八牌樓與京山“豸繡”牌坊均出現(xiàn)于16至17世紀(jì)，這是民諺得以流傳的史實(shí)基礎(chǔ)。國(guó)寶級(jí)文物乾隆三連石印章，是宮廷技師在一塊易雕刻田黃石料上，雕成鏈條連著三個(gè)印章，令人驚嘆。
在普通青石條上雕成兩個(gè)獅子用前爪盤一個(gè)繡球，屬能工巧匠，再把繡球鏤空雕刻為多層都能轉(zhuǎn)動(dòng)的石球，非身懷絕技者不能為之。兩者相比，顯然“獅子滾繡球”具有更高難度，從而更具觀賞性，有人稱其為“中華牌坊石雕繡球之首”。在幾百年前那個(gè)全憑人工操作的年代，完成如此高超精致的雕塑作品，世所罕見(jiàn)。即使是工藝日趨智能化的今天，完成它也非常困難。考察保存的牌坊實(shí)物和有關(guān)文字記載，“獅子滾繡球”確實(shí)木秀于林，天門和京山先民們說(shuō)話有譜。
天門眾多牌坊亦精彩紛呈，自有引人入勝處。其實(shí)，天門牌坊實(shí)際數(shù)量遠(yuǎn)不止四十八座，1989年版《天門縣志》記載：“元朝泰定三年至清朝乾隆四十三年，縣城內(nèi)外相繼建起牌坊65座，清道光元年尚存23座。民國(guó)時(shí)期被曰本侵略軍破壞后，所剩無(wú)幾。本縣解放時(shí)，只存部分?jǐn)嘀鶜埩汉褪{、石鼓，1985年，僅剩石獅一對(duì)，遷立東湖公園。
"這對(duì)傷痕累累的舊石獅子，如今存放在天門陸羽紀(jì)念館陸公祠前。是過(guò)去眾多牌坊中唯一幸存的石獅子，經(jīng)歷過(guò)牌坊興衰，見(jiàn)證了天門滄桑。僅存的一對(duì)牌坊石獅子現(xiàn)立于竟陵陸公祠前：東城門至西城門。中橫路：東城墻過(guò)天王堂至茅柴灣。北橫路：鐘譚合祠過(guò)縣衙南大門至茅柴灣。五直街:直街：城隍廟至東城門。直街：天王堂至南城墻。中直街、城內(nèi)長(zhǎng)街：縣衙南大門至南橫路。
直街：茅柴灣至西城門。竟陵城四面環(huán)水，城外東與西是東湖和西湖，北面是官池與文學(xué)泉，過(guò)北門橋是照墻街，再往北是古城堤。出城南門是護(hù)城壕溝，水連東湖、南湖、西湖。下南門橋是淌子街至縣河堤街，東起東湖堤西至西湖堤，縣河堤街兩側(cè)大些的巷道，從東往西有東寺巷、大巷路、慶云關(guān)巷、淌子街、鴻漸關(guān)巷、渡口頭、孝子里、熊家巷、南關(guān)廟巷、周家巷、龍?zhí)稙场⒀憬嘘P(guān)巷、西寺巷等。在傳媒不發(fā)達(dá)的年代，立牌坊宣傳某種精神，意在引導(dǎo)民眾。被立牌坊者和家人引以為榮，認(rèn)為這是光耀門庭的好事，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，街坊鄰居也覺(jué)添光三分。
牌坊一般會(huì)立在人來(lái)人往的城區(qū)主要街道。民國(guó)28年天門淪陷，日軍瘋狂損毀包括牌坊在內(nèi)的天門古文物。淪陷迄今80多年來(lái)，城區(qū)變化很大，地名更換，故跡難尋。這些牌坊是為什么人立的？被立上牌坊的人對(duì)后世影響有多大？以前老人們講述的牌坊故事是否有據(jù)可查？筆者不揣淺陋，查閱相關(guān)歷史資料，試著打開(kāi)這扇內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)厚重的牌坊之門。明清時(shí)期竟陵城區(qū)示意圖雙桂坊竟陵人張淵道、張從道兄弟倆，在元朝泰定年間丙寅科考時(shí)，同中進(jìn)士。
哥哥授秘書監(jiān)都事，弟弟授武昌路通城縣達(dá)魯花赤。達(dá)魯花赤是蒙古帝國(guó)特有的職官稱謂，由成吉思汗設(shè)立，蒙古語(yǔ)的意思是“鎮(zhèn)守者、制裁者、掌印者”，達(dá)魯花赤相當(dāng)于現(xiàn)在的特派員或者黨委書記。激動(dòng)人心的喜訊傳來(lái)，故鄉(xiāng)人頓感驕傲，時(shí)任知縣應(yīng)民眾請(qǐng)求，上奏朝廷申請(qǐng)為兄弟倆建“雙桂”牌坊。竟陵明朝以前是多朝代郡、州、府城所在地，政治、文化、商業(yè)中心位于今鴻漸路竟陵華府至文學(xué)泉路一帶。“雙桂”牌坊就建在這條繁華主街上，這是史料記載的天門第一座牌坊。傳宋代詩(shī)人張耒哲宗時(shí)期被貶到復(fù)州，就居住在有眾多釀酒作坊的照墻街，當(dāng)年這里熱鬧非凡。
明朝之初縣衙南移，又形成了所建新城內(nèi)以中直街為中心的新格局。雁叫關(guān)坊、鴻漸關(guān)坊、陸公祠坊這三座牌坊是紀(jì)念茶圣陸羽的。唐復(fù)州竟陵西湖中，有一塊陸地名曰覆釜，州上建有龍蓋寺，后更名為西塔寺。人煙稀少的西湖，蘆葦茂密，雜草叢生，猶如一道道青紗帳，里面野鴨游蕩，蛇蟲(chóng)爬行。一天，六只大雁用翅膀守護(hù)著一個(gè)襁褓中的嬰兒。聲聲雁叫，雁叫凄凄，引來(lái)寺院僧人抱走嬰兒，禪師為他取名陸羽，真正是奇事奇人。到了明朝，在傳說(shuō)的竟陵城西城門外雁覆陸羽處，建了一座“雁叫關(guān)”牌坊。
把附近的一座石拱橋叫雁橋，橋往南至縣河堤街的路命名為雁叫關(guān)巷。陸羽故園建成后，北面浮云閣門前重建“雁叫關(guān)”牌坊，并題有楹聯(lián)：也是傳奇聲催長(zhǎng)老鐘鳴寺；并非神話羽護(hù)圣嬰雁叫關(guān)。明嘉靖年間，知縣揚(yáng)應(yīng)和依陸羽字“鴻漸”，在縣河至淌子街處建“鴻漸關(guān)”牌坊，從此縣河堤街與淌子街交叉十字路囗得名“鴻漸關(guān)”。明末清初，隨著縣河運(yùn)輸業(yè)發(fā)達(dá)，城內(nèi)重心逐歩南移至縣河堤街。
從清乾隆年間開(kāi)始，鴻漸關(guān)碼頭是縣河城區(qū)中最繁忙熱鬧的碼頭，鴻漸關(guān)周邊成為天門手工業(yè)與商業(yè)聚集中心。1932至1935年，“湖北省第六區(qū)行政督察專員公署”設(shè)天門縣城，專員石毓靈兼任天門縣長(zhǎng)。在此期間重建牌坊，“鴻漸關(guān)”三字由石毓靈手書，牌坊上面設(shè)標(biāo)準(zhǔn)鐘整點(diǎn)報(bào)時(shí)，時(shí)髦氣派。不僅如此，還將原梯級(jí)式鴻漸關(guān)路改造成斜坡路，路面鋪以石板，方便行人車輛往來(lái)。
原街道較窄，上世紀(jì)50年代初和70年代，兩次擴(kuò)寬修成水泥路。1998年在原淌子街北端，新建一座仿木結(jié)構(gòu)彩繪鴻漸關(guān)牌樓。“陸公祠”坊建在原西寺巷進(jìn)入西塔寺的路口，今西寺路石油公司處。陸公祠是明萬(wàn)歷年間周蕓捐資建造，李維楨撰寫祠記:：“唐處士陸鴻漸者，邑人也。嘗自作傳”多年后周蕓之子周命重修祠堂，并留存有陸公祠復(fù)修記：“庚申春，夢(mèng)入西寺，有唐處士陸鴻漸，神聞而貌痽”祠堂曾經(jīng)是陸羽童年學(xué)習(xí)與生活的地方，修建后供后人參觀和紀(jì)念茶圣。
對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這里是座寺廟，但卻是陸羽的家，僧人是呵護(hù)他成長(zhǎng)，教他知識(shí)的衣食父母和老師。新建的“鴻漸關(guān)”牌坊前是原南城門石拱橋慶云關(guān)坊清乾隆年間，本地鄉(xiāng)紳李鳳來(lái)、關(guān)柏山領(lǐng)頭，集眾人力量，在縣河堤街與慶云巷十字街囗處建立了一座"慶云關(guān)"牌坊。"慶云"兩字是取自唐?李朝威《柳毅傳:俄而祥鳳慶云》，其意為喜慶吉祥之氣。古時(shí)縣河有河段曾叫過(guò)"巾水"，"柘江"，牌坊面朝縣河的橫梁上寫有“含巾吐柘”四字。慶云關(guān)縣河渡囗是城區(qū)重要渡囗，1970年天門大橋在此處建成，渡囗廢棄。義水關(guān)坊義水關(guān)因義河得名，清康熙年間，知縣錢永在龍?zhí)稙陈粪斫ⅰ傲x水關(guān)”牌坊。
趙匡胤千里送京娘，途經(jīng)天門，過(guò)縣河時(shí)，擺渡人見(jiàn)他氣勢(shì)如虹，免去渡河資費(fèi)。趙匡胤做了宋朝開(kāi)國(guó)皇帝后，深感此地人慧眼識(shí)君王，民風(fēng)樸素仁義，遂將此河段賜名“義河”，頒旨免征魚(yú)課。民間流傳，天門特產(chǎn)義河蚶，是京娘過(guò)河時(shí)不慎掉落的一只繡花鞋變成。
在另一傳說(shuō)中，趙送短寶劍給船公，互相推讓中寶劍掉進(jìn)河里，變成了美味可口的義河蚶。雖然是傳說(shuō)，但說(shuō)明了天門人對(duì)義河古渡的認(rèn)可。今縣河渡囗頭碼頭就是古義河渡碼頭，康熙五十五年在渡囗南岸立碑一座，叫“永濟(jì)埠”。如今在船閘路古河道邊新建了一座四柱三門的“義河軒”牌樓。
雁叫、義水、鴻漸、慶云四座關(guān)防牌坊與紫霞關(guān)、來(lái)福關(guān)、日升關(guān)、長(zhǎng)庚關(guān)，以及東陽(yáng)門、西成門、南熏門、北拱門組合成竟陵地區(qū)四門八關(guān)。而關(guān)于“宣化”“德政”“書林”“會(huì)文”“通遠(yuǎn)”“古隱”“阜民”“拱辰”“澄清”“肅政”“迎恩”“興賢”“毓秀”“昇俊”“青云”等15座牌坊，舊志里只記載了牌坊名，無(wú)文字介紹，誠(chéng)為憾事。船閘路古河道邊新建的四柱三門“義河軒”牌樓明、清兩朝科舉考試分為四級(jí)，童子試，考中者叫秀才。
鄉(xiāng)試，考中者叫舉人，具有做官的資格，第一名稱“解元”。會(huì)試，參考者為各省舉人，考中者叫貢士，第一名稱“會(huì)元”。殿試，考中貢士后由皇帝主考，考中者為進(jìn)士，第一名由皇帝親點(diǎn)“狀元”。后面兩級(jí)考試全國(guó)每三年舉行一次，競(jìng)爭(zhēng)激烈，步步艱難。“朝為田舍男，暮登天子堂”，是無(wú)數(shù)讀書人夢(mèng)寐以求的事。天門在明、清之際產(chǎn)生了一百多名進(jìn)士。清光緒三十一年舉行最后一次進(jìn)士考試，延續(xù)一千多年的科舉制度，自此退出歷史舞臺(tái)。科舉雖然不是唯一入仕之途，卻是莘莘學(xué)子求取功名的重要通道，他們搭乘這艘古老帆船，乘風(fēng)破浪，駛向遠(yuǎn)方。
進(jìn)士坊胡俊，洪武壬午鄉(xiāng)貢，永樂(lè)甲申甲枓，授士美行人司正，后任江西布政司參議。“進(jìn)士”牌坊建在中直街北城門前。冠英坊廖訓(xùn)，字尚裕，竟陵人，景泰庚午舉人，授河南汝州訓(xùn)道，江西德化、四川新寧、河南鄢陵教諭，晚年居家鄉(xiāng)，方正高潔，熱心幫助鄉(xiāng)鄰，壽九十三歲。牌坊建在中直街。擢科坊何玘，字光弼，成化庚子舉人。授四川合江教諭，任期屆滿后看破紅塵，棄仕途回故鄉(xiāng)，居住東湖邊以文會(huì)友，醉心于詩(shī)詞歌賦，人稱“東湖先生”。
牌坊在中直街。攀龍坊、大司成坊、會(huì)元坊三座牌坊均在城內(nèi)中直街，為魯鐸而建。特別是“大司成”坊，石獅雕刻伏臥狀，真有點(diǎn)"文官過(guò)此要下轎，武官經(jīng)此必下馬"的意味。魯鐸，字振之，號(hào)東岡居士，明成化二十二年以第九名中舉人。弘治十五年壬戍科會(huì)試中“會(huì)元”奪冠，殿試以二甲第二名考中進(jìn)士。正德十年升任南京國(guó)子監(jiān)祭酒，十一年調(diào)任北京國(guó)子監(jiān)祭酒。國(guó)子監(jiān)祭酒是明朝最高學(xué)府的首官，執(zhí)掌大學(xué)之法與教學(xué)考試，其父魯仕賢被勅封文林郎翰林院編俢。
魯鐸少年得志春風(fēng)拂面，很快將秀才與舉人收入囊中。會(huì)試費(fèi)時(shí)十六年，連續(xù)幾次失落沒(méi)低頭認(rèn)輸，功夫不負(fù)有心人，中“會(huì)元”是對(duì)他多年努力的回報(bào)。魯鐸入仕途后不失名儒風(fēng)骨，不搞攀附交際，閑暇時(shí)間，多用于清靜讀書，晚年辭官回家，居住在竟陵城外夢(mèng)野臺(tái)，建書院開(kāi)學(xué)堂教導(dǎo)童子，自號(hào)“止林老人”，鄉(xiāng)鄰們都親切稱呼他“祭酒先生”。
中直街與南橫路交叉十字路口，原立有魯鐸、李氏父子牌坊。南橫路有程鴻、熊恩牌坊。父子進(jìn)士坊李登，萬(wàn)歷癸酉解元，庚辰進(jìn)士。子李純?cè)f(wàn)歷庚子舉人，庚戍進(jìn)土。兩座牌坊相距不遠(yuǎn)均在中直街上，南北相望，格調(diào)高端，有壯志凌云的氣勢(shì)。經(jīng)魁坊何慶源，永樂(lè)乙酉舉人，授云壁知縣。牌坊位于中直街。拔季坊雷鐸，永樂(lè)乙酉舉人，授大昌知縣。牌坊位于中直街。
文明坊王瑜，成化丁酉舉人，授廷貴慶元教諭。牌坊位于中直街。儀鳳坊段諫，成化丙午舉人，授直天江教諭。牌坊位于中直街。飛騰坊蕭佐，景泰癸酉舉人，授廷弼楚雄通判，后任蘇州同知。牌坊位于中直街。世荷天恩坊陳所學(xué)，萬(wàn)歷己卯舉人，庚辰進(jìn)士，字正甫，號(hào)志寰，別號(hào)松石居士，天門乾驛人，初授刑部主事，升浙江右司，戶部右侍郎轉(zhuǎn)北京戶部左侍郎，陪侍經(jīng)筵加工部轉(zhuǎn)戶部尚書。父親陳守亷誥贈(zèng)通義大夫北戶部左侍郎。牌坊建在衙前路。
承恩坊周嘉謨，天門干驛人，字明卿，號(hào)敬松。少年在漢川讀書，嘉靖四十三年縣學(xué)生員考試中，榮獲第一名，入漢川學(xué)藉，科舉考試和仕途上，官方登記簿冊(cè)都寫為漢川籍貫。隆慶元年鄉(xiāng)試舉人，隆慶五年辛未會(huì)試貢士，同年廷試列第二甲第二十八名進(jìn)士。戶部山東司主事，廣東韶州知府，直至封疆大吏云南巡撫，兩廣總督，吏部尚書。50多年為官生涯中，周嘉謨先育己后育人，一身正氣，不畏強(qiáng)權(quán)，體貼民眾。牌坊在衙前路。
周氏回家奉養(yǎng)老年雙親期間，向湖廣布政使請(qǐng)?jiān)福藿ü欠核H自督工保質(zhì)量，緩解了這一地區(qū)的洪澇災(zāi)害，受到家鄉(xiāng)民眾廣泛贊頌。周勤奮讀書學(xué)習(xí)，抽時(shí)間經(jīng)常到明經(jīng)會(huì)館以文會(huì)友，為生員們授課，他的許多學(xué)生都考中進(jìn)士。
崇禎元年辭官在家休養(yǎng)的周，再次以南京吏部尚書加太子太保官銜上任，老驥伏櫪再踏征程。次年，周以八十四歲高齡逝世在任上。皇帝下詔派員為他舉行祭葬，追贈(zèng)他為少保，誥贈(zèng)他曾祖父周侃，祖父周曰春，父親周惇同為資政大夫北吏部尚書。紫誥垂綸坊、青云接武坊牌坊立在縣衙南大門前北橫路西邊，是為吳釣、吳鏜和吳文佳、吳文企兩代兄弟所建，兩座牌坊相距丈許。
吳文佳嘉靖甲子舉人，乙丑進(jìn)士，字士美，天性孝友，授刑部主事。衙前路還有一座“青瑣聯(lián)班”坊，因其父吳釣誥封通奉大夫布政使司右布政所建。吳文企萬(wàn)歷辛卯舉人，戊戌進(jìn)士，他幼年時(shí)父母病逝，成了孤兒，由堂伯兄吳文炳養(yǎng)育。吳文企從小伴同鄉(xiāng)李純?cè)x書，自知家境立志好學(xué)，不與人論衣食，持之以恒刻苦用功，真是“吃得苦中苦，方為人上人”，父親吳鏜誥贈(zèng)中寓大夫湖州府知府。徐氏四座牌坊中橫路與中直街是明朝時(shí)期竟陵城文化、手工業(yè)與商業(yè)中心，現(xiàn)在叫四牌路，是紀(jì)念此地曾經(jīng)立有四座牌坊。
清乾隆《天門縣志》卷之二建置記載：“四牌坊在縣治西，為徐鵬徐麟徐成位徐清立”。徐清，徐鵬，徐麟，與徐成位分別是父子關(guān)系。徐成位，字惟得，隆慶丁卯舉人，二十五歲時(shí)隆慶戊辰進(jìn)士，仕至中丞，捐資重建南門橋，置田送貧民，建眾善寺收留流浪者。他去世后城內(nèi)建有祠堂，以表其德。
衙前路與中橫路交叉十字路口。衙前路原立有周嘉謨、陳所學(xué)、吳文佳牌坊。中橫路立有徐氐四牌坊。亞魁坊程鴻，正德癸酉中舉人，授子漸。牌坊在南橫路。北光祿監(jiān)事坊為熊恩立。步蟾坊徐顯，永樂(lè)丁酉舉人，授明道。牌坊在南門外。鵬程坊何禮，永樂(lè)丁酉舉人，授主敬。牌坊在東門。折桂坊鄧勉，永樂(lè)戊子舉人，授志學(xué)定遠(yuǎn)知縣。
牌坊在義河街。沖霄坊黃鐘，永樂(lè)辛卯舉人，授武定二州知州。牌坊在義河街。登云坊張鼎，景泰癸酉舉人，受廷器。牌坊在南門外。登康坊李慶，字積善，竟陵人。牌坊在義河街。孝義坊代壁顯。牌坊在東門外。威震華夏坊牌坊在北門外武廟前。孝子坊王淇，為了在家行孝，沒(méi)有走科舉仕途。他是我國(guó)歷史上第一個(gè)為陸羽《茶經(jīng)》詳細(xì)注音釋義的人，由此形成的“儀鴻堂藏版”《陸子茶經(jīng)》，既是十分珍罕的《茶經(jīng)》版本，也是研究天門方言的難得史料。
牌坊在西門外。司宼緒衣坊謝廷敬，謝奇舉父子，父嘉靖甲子舉人，隆慶戊辰進(jìn)士。字宗元，授行人刑部郎中，誥贈(zèng)文林郎陜西巡按監(jiān)察御史。奇舉，字彥甫，萬(wàn)歷癸卯舉人，授什邡令。在任期內(nèi)遇奢崇明亂蜀，周邊城鎮(zhèn)均被攻破。什邡孤單無(wú)援，他親自登城守衛(wèi)，軍令嚴(yán)明，建立功勛。多年后謝患病臥床，朝廷念其前勞加級(jí)賜金。
牌坊在學(xué)宮東。云衢坊李端，宣德丙午舉人，授正登州衛(wèi)經(jīng)。牌坊在下白湖村。蜚英坊蔣桂，宣德乙卯舉人，授廷用合州訓(xùn)道，后任合江教諭。牌坊在華嚴(yán)湖。奪錦坊何謙永樂(lè)乙酉舉人，授戶部主事。牌坊在縣東。觀光坊鄧以恭，永樂(lè)丁酉舉人，授尚敬。牌坊在縣西。鳴鳳坊、登科坊郭軒，字文載，成化庚子舉人。
授河南盧氏教諭，后任福建連江知縣。一人兩坊，牌坊在北門內(nèi)。鳴鳳坊在官城村，登科坊在北門內(nèi)。司馬坊別如綸，萬(wàn)歷癸卯舉人，仕至知府。牌坊在縣西。綸音疊錫坊陶中。牌坊在縣東。黃堂坊王曰然，萬(wàn)歷癸酉舉人。牌坊在縣東。登龍坊陶之肖，嘉靖壬子舉人。牌坊在縣東。
父子科甲坊周蕓，嘉靖甲子舉人，乙丑進(jìn)士。周命，萬(wàn)歷丁丑舉人。兩代人都捐款興建和修繕紀(jì)念陸羽的陸公祠。周氏父子敬仰茶神的善行，受到民眾頌揚(yáng)，傳為佳話。牌坊在縣西。父子進(jìn)士坊李淑，李維楨，兩人都是京山學(xué)籍。李淑嘉靖丙午舉人，庚戌進(jìn)士，授廣西右布政。李維楨嘉靖甲子舉人，隆慶戊辰進(jìn)士。授編修，進(jìn)修撰，陜西參議，遷提學(xué)副使，天啟初以布政使致仕家居。又召為南京太常卿，后為南京禮部右侍郎，尚書。李氏父子和周嘉謨一樣，分別在京山和漢川讀書成長(zhǎng)，感恩老師的教導(dǎo)，與當(dāng)?shù)赝挲g段的學(xué)友結(jié)下深厚友情，有許多趣事樂(lè)談。
牌坊立在皂市。過(guò)去立牌坊是用磚、木材和石條建筑，許多牌坊受戰(zhàn)火和自然災(zāi)害摧毀，新建牌坊又立在舊牌坊位置。立上牌坊與未立的先輩們，都是科舉時(shí)代驕子。"春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花"，他們讓天門成為“解元”“會(huì)元”“狀元”三元相聚之地。李國(guó)仿老師整理出版的《天門進(jìn)士文輯》、《天門進(jìn)士詩(shī)文》彌足珍貴，每座牌坊的逸事趣聞也是人們津津樂(lè)道的話題。史事充分說(shuō)明天門有著悠久的文化歷史，文化之鄉(xiāng)文脈綿延，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
本地民間讀書上進(jìn)風(fēng)氣蔚然，期盼孩子走出去，融東西文化，納南北思想，博科舉輝煌。人們牢記“窮文富武”，“金榜題名”是人生成功標(biāo)志，是改變個(gè)人與家族命運(yùn)和光宗耀祖的途徑。清朝建立的兩座關(guān)坊和兩座孝子坊，四座牌坊后停止。曾元邁父子二人進(jìn)士一舉人，蔣狀元一門五代進(jìn)士，都是應(yīng)立牌坊的天門賢士，個(gè)中因由只能由歷史去叩問(wèn)朝廷。尊賢坊、育才坊立在小巷的貞節(jié)坊，如鴻漸路原財(cái)政局旁、雁叫關(guān)巷中段西邊小巷里的牌坊等，他們不屬民諺四十八牌樓范疇。“王佼寶妻羅氏年十五婚一月而寡，矢志苦節(jié)，壽七十六終”。
清乾隆《天門縣志》記錄受朝廷表彰的貞節(jié)女一千多人，她們都有資格建一個(gè)院門似貞節(jié)坊。這個(gè)話題很沉重，少婦守寡，青燈孤影，苦澀幾十年，最終得到“皇上旌表”四字。這樣的貞節(jié)坊是悲哀與榮譽(yù)連在一起，是否為貞節(jié)女立坊，還需視夫家愿望與經(jīng)濟(jì)狀況。按制度只能立在自家門前小巷，文革初期“破四舊”時(shí)，余存的貞節(jié)坊被全部拆除。并非貞節(jié)坊不能建在主街，三烈祠就建在天門最神圣的千年學(xué)宮旁，而且還是朝廷出資。
現(xiàn)竟陵華府是原學(xué)宮地址，門前左為“尊賢坊”，右為“育才坊”。宮內(nèi)正中供圣人孔子牌座，天門義學(xué)與書院存放有孔子石像、蔣狀元的狀元匾。還有鄉(xiāng)賢祠、名官祠、關(guān)公祠等。三烈祠源于一則悲戚史事，明隆慶六年(1572年），任竟陵訓(xùn)道的四川籍人任高，任期滿攜妻及二女一子乘舟離開(kāi)天門，途經(jīng)華嚴(yán)湖無(wú)人煙處遭劫。劫匪奪財(cái)后對(duì)其妻李氏和二個(gè)女兒起了色心，欲非禮。李氏和女兒為免遭殃跳水而亡，劫匪逃離。其子沿湖狂呼三天三夜，眼淚如血，呼得湖水倒流，三尸攜手而現(xiàn)，不腐不腫，形象栩栩如生，方圓民眾無(wú)不稱奇。
知縣將此事上奏朝廷，萬(wàn)歷二年奉召在學(xué)宮建三烈祠，旌表其德，民眾敬仰。只是世事如棋，滄海桑田。曾經(jīng)佇立在大街路囗的古代牌坊，連同其美輪美奐的雕塑，和許多中華名勝古跡一樣，有的毀于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有的在那個(gè)大破年代被清除。歷史留給人們的，不過(guò)是幾分玄想，一聲嘆息。
