雕塑的價值不僅在于反映現(xiàn)實、表現(xiàn)生活，從歷史的角度講，它還凝固個人記憶、民族記憶、情感記憶和時代記憶。——題記1921年7月，中國共產(chǎn)黨宣告成立，中國革命的面貌從此煥然一新。百年風(fēng)雨，砥礪前行，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。追憶崢嶸歲月，緬懷先輩風(fēng)范，一幕幕如在眼前，令中華兒女倍感震撼和驕傲。1949年，中華人民共和國的成立標(biāo)志著中國又進(jìn)入了一個新的歷史時期。由于處于半封閉的狀態(tài)，所以這一個時期的中國畫創(chuàng)作是在一種相對狹小的空間中進(jìn)行的。
處于美術(shù)的正統(tǒng)地位的是由延安革命美術(shù)傳統(tǒng)、新民主主義、社會主義現(xiàn)實主義和寫實主義相結(jié)合而成的一種新中國模式的現(xiàn)實主義形式。中國現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展歷程和基本特色，主要是由這一歷史主線規(guī)定的。傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突，時代和革命的要求與藝術(shù)自身規(guī)律間的矛盾，啟蒙需求與救亡主題的相互制約等，都圍繞上述主線對美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。現(xiàn)代歷史文化和包括革命斗爭、民主革命、社會主義建設(shè)在內(nèi)的社會運(yùn)動的種種曲折、變異，都可以在現(xiàn)代美術(shù)的山谷中聽到回聲。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，許多已有成就的老畫家的藝術(shù)更加臻于成熟，一批新人也開始登上畫壇。
建國以來老一輩的雕塑家以極大的熱情投入到新中國的藝術(shù)創(chuàng)作，涌現(xiàn)了大批樸素的具有政治熱情的、表現(xiàn)社會主義現(xiàn)實的作品，其中不乏具有高水平，成為那個時代坐標(biāo)的代表性作品。這與新中國成立初期國家領(lǐng)導(dǎo)人為民族解放、人民共和、國家建立而立碑的重視有關(guān)。從毛澤東、朱德、周恩來親自為人民英雄紀(jì)念碑破土奠基、題字、書寫碑文可以感受到雕塑藝術(shù)與新的時代的關(guān)系，巍然崛起的藝術(shù)形式與“中國人民從此站立起來了”的精神相呼應(yīng)。
隨著改革開放的深入，思想解放的步伐加大，藝術(shù)逐漸多元化。從單一的領(lǐng)袖塑像發(fā)展到各類歷史文化名人塑像，內(nèi)容從單純的政治題材發(fā)展到多領(lǐng)域，形式從寫實的紀(jì)念碑式發(fā)展為多種形式并存，經(jīng)費(fèi)從政府財政撥款到社會多渠道出資。在城市雕塑的理念方面更多地強(qiáng)調(diào)“公共性”，強(qiáng)調(diào)雕塑與社會文化空間、自然環(huán)境空間的關(guān)系。近年來更有專家從生態(tài)文明的高度對城市提出規(guī)劃建議。
改革開放不僅帶來的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也給廣大的藝術(shù)工作者帶來了創(chuàng)新的靈感與動力。改革開放的偉大實踐也成了藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收世界先進(jìn)文化，以實事求是的精神謳歌時代，在尊重藝術(shù)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的前提下與時俱進(jìn)，創(chuàng)作了專家高度認(rèn)同、群眾喜聞樂見的作品。今天我們來分享錢紹武經(jīng)典雕塑作品。錢紹武，男，江蘇省無錫人，1947年考入國立北平藝專，1951年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。
1953年赴蘇留學(xué)，1959年回國任中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任。雕刻家、畫家、書法家。曾任中央美院教授、博導(dǎo)、學(xué)術(shù)委員會常設(shè)小組成員，首都規(guī)劃委員會專家委員，中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑委員會會長，中國城雕全國藝委會顧問，中國美術(shù)家協(xié)會雕塑委員會委員，中國國家畫院雕塑院院長。錢紹武先生認(rèn)為塑像是不斷咀嚼別人的靈魂，然后通過對別人人生的感悟、體會和同情，來把這個人一生最重要的一瞬間給表現(xiàn)出來。出版有《素描與隨想》、《素描人體選集》，并發(fā)表有《賞心論》、《雕刻之美》、《亨利·摩爾方法初探》等論文數(shù)十篇。
錢先生是我國當(dāng)代著名的多才多藝的富于創(chuàng)造性的藝術(shù)家。他既有國學(xué)根基，又有西學(xué)修養(yǎng)，并得俄羅斯藝術(shù)之真?zhèn)鳌ｅX先生的雕塑作品大氣磅礴，沉雄渾厚，詩意盎然，內(nèi)涵深邃。近十多年間，他在祖國的大地上塑造了一系列光彩照人的雕像。主要作品有：《大路歌》《孫中山紀(jì)念雕像》《杜甫胸像》《江豐像》《李大釗紀(jì)念像》《炎帝像》《李清照像》《高攀龍頭像》《曹雪芹頭像》《神農(nóng)氏巨型頭像》《愚公移山》《董仲舒像》《李白紀(jì)念碑雕像》《大禹治水》《孔子像》《張繼像》《楓橋夜泊——倪云林像》《聞一多胸像》《阿炳像》《趙沨像》《女人體》《女舞蹈家》《徐悲鴻像》《關(guān)天培像》《陳子昂像》《冰心像》《山川異域風(fēng)月同天》《豈曰無衣，與子同袍》《清風(fēng)掃殘雪，和氣帶春回》《樺樹林》《吳越國王錢镠錢王塑像》《女人素描畫》等。
當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《大路歌》賞析錢紹武《大路歌》青銅20070，1959年，陳列于中國國家博物館。留蘇畢業(yè)創(chuàng)作雕塑。錢紹武先生的雕塑作品演繹著歷史人物的精神與情感，具有獨(dú)特的凝重感和豐富的多變性，其中的多個雕塑作品成為所在城市的標(biāo)志性景觀當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《孫中山紀(jì)念雕像》賞析錢紹武《孫中山紀(jì)念雕像》為三州起義紀(jì)念碑作立于深圳市南山區(qū)中山公園。
當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《杜甫胸像》賞析錢紹武《杜甫胸像》獲《光明日報》美術(shù)獎；為中國美術(shù)館收藏。1980年作當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《江豐像》賞析錢紹武《江豐像》獲第6屆全國美展銀質(zhì)獎?wù)拢瑸橹袊佬g(shù)館收藏。
1984年為中國美術(shù)館長期陳列品，獲第六屆全國美展銀獎。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《李大釗紀(jì)念像》賞析錢紹武《李大釗紀(jì)念像》1991年立于唐山市大釗公園。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《炎帝像》賞析錢紹武《炎帝像》1988年至1998年創(chuàng)作完成的《炎帝像》立于山西長治市。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《李清照像》賞析錢紹武《李清照像》1998年立于山東章丘市明水鎮(zhèn)清照園。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《高攀龍頭像》賞析錢紹武《高攀龍頭像》立于無錫市。
當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《曹雪芹頭像》賞析錢紹武《曹雪芹頭像》1995年立于北京大觀園內(nèi)。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《神農(nóng)氏巨型頭像》賞析錢紹武《神農(nóng)氏巨型頭像》1998年立于湖北神農(nóng)架神農(nóng)壇。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《愚公移山》賞析錢紹武《愚公移山》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《董仲舒像》賞析錢紹武《董仲舒像》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《伍子胥頭像》賞析錢紹武《伍子胥頭像》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《李白紀(jì)念碑雕像》賞析錢紹武《李白紀(jì)念碑雕像》立于馬鞍山采石磯。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《大禹治水》賞析錢紹武《大禹治水》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《孔子像》賞析錢紹武《孔子像》1994年12月訪臺期間完成《孔子頭像》。
1999年《孔子言志群像》立于山東曲阜孔子研究院，同年為國際孔子基金會創(chuàng)作《孔子金像》。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《張繼像》賞析錢紹武《張繼像》1993年《寒山寺、張繼、楓橋夜泊》立于寒山寺楓橋文物陳列館。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《楓橋夜泊——倪云林像》賞析錢紹武《楓橋夜泊——倪云林像》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《聞一多胸像》賞析錢紹武《聞一多胸像》1986年立于清華大學(xué)聞亭之旁。
當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《阿炳像》賞析錢紹武《阿炳像》立于無錫阿炳墓側(cè)。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《趙沨像》賞析錢紹武《趙沨像》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《女人體》賞析錢紹武《女人體》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《女舞蹈家》賞析錢紹武《女舞蹈家》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《徐悲鴻像》賞析錢紹武《徐悲鴻像》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《關(guān)天培像》賞析錢紹武《關(guān)天培像》花崗石高3002000年當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《陳子昂像》賞析錢紹武《陳子昂像》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《冰心像》賞析錢紹武《冰心像》立于北京現(xiàn)代文學(xué)館。
當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《山川異域風(fēng)月同天》賞析錢紹武《山川異域風(fēng)月同天》書法作品。新冠肺炎疫情爆發(fā)以來，當(dāng)時九十二歲高齡的著名藝術(shù)家錢紹武先生一直密切關(guān)注著武漢疫情形勢的變化。錢先生有感而發(fā)，揮毫潑墨，書就了“山川異域，風(fēng)月同天”等被人們廣為傳揚(yáng)的詩句。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《豈曰無衣，與子同袍》賞析錢紹武《豈曰無衣，與子同袍》書法作品。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《清風(fēng)掃殘雪，和氣帶春回》賞析錢紹武《清風(fēng)掃殘雪，和氣帶春回》當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《樺樹林》賞析錢紹武《樺樹林》繪畫。
當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《吳越國王錢镠錢王塑像》賞析錢紹武《吳越國王錢镠錢王塑像》立于臨安東入城口元寶山上。建造錢王塑像，意在緬懷他“以民意為歸、以民利為生、納土歸宋以民族統(tǒng)一大業(yè)為重”的博大情懷和為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)而作出的歷史功績。塑像基座四周為錢王文化墻，基座東西兩側(cè)浮雕描述吳越國王錢镠的生平事跡，寓意錢王家國情懷兩條主線。基座南面為錢紹武題字“東南重望、吳越福星”，北面為吳越國王錢镠像碑記，由著名書法家王冬齡書寫。
塑像整體采用立像造型，昂首闊步，衣袂飄飄，重點(diǎn)表現(xiàn)錢王對保吳越一方疆土平安充滿信心，面部刻畫力求簡單大氣，表情肅穆和諧，目光堅定，眺望遠(yuǎn)方，充滿智慧，凸顯他文才武略，胸懷大志，放眼天下。佛教興盛是吳越文化發(fā)展的一個突出標(biāo)志，因此錢王塑像右手一掛佛珠，展現(xiàn)錢王愛好和平，慈悲心腸，不愿戰(zhàn)爭殺戮，免得生靈涂炭、百姓流離的大愛情懷。當(dāng)代雕刻家，書法家錢紹武《女人素描畫》賞析錢紹武《女人素描畫》。錢紹武先生的雕塑每尊都有著極強(qiáng)的音樂性，讓人聽到各種各樣的聲音：那昂首高歌，兩臂張開如風(fēng)中鷹翼的《陳子昂》，似黃鐘大呂，讓人聽到他“前不見古人，后不見來者”的慨嘆；
那輕揚(yáng)玉手、朱唇微啟的《覓渡女》，如鶯啼燕語，讓人聽到姜白石“綠絲低拂鴛鴦浦，想桃葉，當(dāng)時喚渡”的麗辭。即使是那些緊閉鋼唇的《孫中山》、《曹雪芹》、《伍子胥》、《炎帝》、《神農(nóng)氏》，也讓人感到一種逼人的聲浪。那是一種來自地心深處的聲音，巨大、深沉，是老子所謂“聽而不聞名曰希”的“天籟”，你充耳不聞，但它的確存在。
