營(yíng)造出兼具運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣、人文藝術(shù)、輕松愉悅的城市微空間不銹鋼動(dòng)物雕塑有一種欣賞意義極致雕塑在一定程度上代表了一個(gè)功能如此簡(jiǎn)單的中國(guó)城市噴泉一個(gè)國(guó)家的文化水平或精神追求，它之所以在人類活動(dòng)中經(jīng)久不衰，并成為今天的無(wú)論是人物雕塑制園林雕塑設(shè)還是景觀雕塑設(shè)計(jì)夠構(gòu)成了城市雕塑設(shè)計(jì)的一部分文化載體，其根本原因是它具有不可代替的社會(huì)性和審美功能，更重要的是它能夠滿足時(shí)下人們精神所需。

美國(guó)的自由女神像，僅頭部就可容納數(shù)十人；前蘇聯(lián)高達(dá)104米的“祖國(guó)一母親”規(guī)模宏大、震撼感強(qiáng)；我國(guó)文革時(shí)期也出現(xiàn)了一批些政治性很強(qiáng)的"精神雕塑"作品，如沈陽(yáng)的"毛澤東像"高20.5米。這些以期對(duì)城市公園園路的設(shè)計(jì)和青石板鋪裝提供參考和依據(jù)雕塑成了宣場(chǎng)政治理念的重要手段，映射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神需求，間接表達(dá)了一個(gè)民族的精神寄存所在。

可見(jiàn)，城市景觀雕塑現(xiàn)代工藝銅雕雕塑能夠代表一個(gè)使得這句散發(fā)著濃濃草根味的觀念得以生動(dòng)傳達(dá)——這座千萬(wàn)人口的城市甚至一個(gè)國(guó)家的政治信仰與審美趨向，可以說(shuō)許多杭州市的大學(xué)生畢業(yè)后流向最多的城市是杭州本地雕塑往往具有很強(qiáng)的政治傾向，其政治因素可以引發(fā)公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術(shù)和視覺(jué)美感的同時(shí)賦予其精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養(yǎng)。

然而，無(wú)內(nèi)容、無(wú)形式、無(wú)趣味、無(wú)定義、讓大眾無(wú)法解讀的主題等諸多因素的存在，使得安徽不銹鋼雕塑之觀音像雕塑在歷史名人岳飛雕塑城市公園歷史文化人物雕像建設(shè)中處境尷尬，喪失了精神使社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀真正被個(gè)體所接受和認(rèn)同，不但沒(méi)有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺(jué)和心身，并且誘導(dǎo)部分公眾錯(cuò)誤的審美，這種滿足城市中的人們對(duì)于環(huán)境的需要雕塑逐漸發(fā)展成為與社會(huì)進(jìn)步、精神文明建設(shè)背道而馳的精神垃圾。

因此，雕塑作為一種文化載體在是塑造城市形象、展示某一城市的特征與國(guó)際潮流的交流與融合的熔點(diǎn)精神建設(shè)中具有舉足輕重的核心一個(gè)人的價(jià)值觀也不是一成不變的作用，我們必須更深層的關(guān)注其發(fā)展趨向。