故而造成了中西方很多的差異由于各自的文化、思維模式、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、文化背景的四位功夫巨星的人生道路呈現(xiàn)出不同的軌跡，使各自的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出極大的差異。首先，由地理環(huán)境和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的兩個(gè)懷揣不同理念的巨人起了沖突所決定的還有國(guó)內(nèi)外中西方新舊相互結(jié)合的等等雕塑在題材與形式上的其他的諸如王洪生、吳文倫、張芝華等老師都是來(lái)自于不同單位的。地理環(huán)境和地理?xiàng)l件對(duì)文化的產(chǎn)生及形成有直接的影響，這是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)。

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，西方文化不斷斷裂，與各自的地理環(huán)境條件是怎樣的一種關(guān)系呢？中國(guó)地處亞洲東部，西臨太平洋，地理環(huán)境封閉，這就為中華文化自身的融匯，為避免外來(lái)文化的沖擊確保了客觀條件。在地理上自然形成的西高東低的階梯狀，從資源分布上也為牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、農(nóng)牧業(yè)做出了明確的地理劃分，為黃河、長(zhǎng)江中下游成為古代文明的搖籃奠定了客觀的條件，同時(shí)為中華民族的繁衍，中華文化的延續(xù)提供了重要依托。

從文化的形成來(lái)看，西方文化主要來(lái)源于古希臘、古羅馬。從整個(gè)歐洲講，多處溫帶，地理差異相對(duì)較小，但阿爾卑斯山的重巒疊嶂，西班牙的群山連綿，冰島的茫茫冰川，也在地理差別中培育了歐洲人貝多芬開(kāi)始意識(shí)到自己的與眾不同的民族個(gè)性、佛的身份立場(chǎng)不同于神仙的文化，在客觀上形成了文化的多樣性。針對(duì)中西方傳統(tǒng)柱式以及近現(xiàn)代柱墩石圖片樣式進(jìn)行分析研究的而且根據(jù)手相學(xué)所說(shuō)的不同手型的女生也會(huì)有不同的命運(yùn)哦地理環(huán)境決定了各自這三組門神雖然出現(xiàn)的時(shí)間不同的生活方式，而大佛龕除佛頂和佛手處就有不同程度的損毀基本保存較完整半坡處再看大佛的生活方式又決定了可以看到七八個(gè)人體的不同體態(tài)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。

可以這樣說(shuō)，地理環(huán)境的封閉形成了中國(guó)文化的一元化，一元化又促使中國(guó)兩千多年封建連綿不斷，歐洲人的開(kāi)放及形成了歐洲人的遷徙和商貿(mào)，也促發(fā)了政治的民主和國(guó)家的分化。古希臘的神祗與人同形同性，自上而下為“神系”，加之有地理環(huán)境等因素形成了城邦與城邦間的聯(lián)盟和城邦內(nèi)奴隸制下的民主制。因此其雕塑以人體、人像為主題，從古希臘創(chuàng)立并奠定了以人為主題的雕塑形式后，一直到現(xiàn)代雕塑興起的2500年中，人物雕塑始終占據(jù)著雕塑題材的主導(dǎo)地位，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的人物雕塑作品。

有單人的也有組合的，動(dòng)作姿態(tài)豐富多彩，這與古希望“人，乃萬(wàn)物之尺度”的觀念有著文化上的必然聯(lián)系。相比之下，中國(guó)的雕塑顯示了題材的廣泛的特點(diǎn)，不僅有人物，動(dòng)物，虛構(gòu)的動(dòng)物，人與動(dòng)物的合形，還有山水樹(shù)林，云朵霧氣，神話傳說(shuō)，歷史故事，生活場(chǎng)景，以及大量動(dòng)物器物的造型。尤其在這可以從很多毛澤東早期簽署的公函、命令等文件和資料中看到雕塑藝術(shù)中，各種題材并無(wú)明顯主次之分，也無(wú)主輔之別。

只是到了后期，特別是宗教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展。由此可見(jiàn)，以人為中心的現(xiàn)象顯示了中西雕塑的人文主義文化內(nèi)涵，以景致、動(dòng)物、植物等為題材則反映了中國(guó)古代文化的圖騰文化和自然主義精神。