門墩是在自然和社會條件的綜合作用和影響下產生和發(fā)展的。其發(fā)展期間離不開中國人民的民間信仰，國人將民間信仰現于象征形式之中，通過文化的符號來體現，豐富多彩的民間信仰與混沌時代的初民的宇宙觀、宗教觀、哲學觀都有著千絲萬縷的聯系?！懊耖g信仰導源于原始時期的萬物有靈觀，及對自然、人的靈魂的信仰與崇拜，作為社會意識形態(tài)的歷史傳承，在相當長的發(fā)展階段中，它對人類的身心活動、物質生產和文化創(chuàng)造產生過極大的作用。

”在民間信仰中，人類對風雨雷電、山川樹木，以及石靈、龜靈等皆進行崇拜，賦予它們以種種超乎自然力的功能，頂禮膜拜，并逐漸形成一種無意識的心理積淀。透過石雕門墩藝術，我們可以真的看到人們的所盼、所想、所感、所悟、所求，它的古樸是通過古代工匠無比精湛的雕刻技巧來表現的，并向世人展示了一個精神與物質雙重體現的世界。

實用功能是其物質方面的體現，作為鎮(zhèn)物、祥物的功能則是其精神方面的體現，表現了人與自身精神文化現象的關系，從原始先民選擇石雕門墩作為框定門扇的載體，到石雕門墩的形態(tài)、內容的不斷演變，及石雕門墩所包含的宗教意味，都與民間信仰有關。

石文化作為中華文化的有機組成部分，源遠流長。石頭因其材料具有堅硬抗壓的物質，是人類崇敬之物，并由來已久。人類與它的聯系一是物質上的，二是精神上的。遠古就有女媧煉石補天，精衛(wèi)含石填海的傳說。《太平御覽》卷五二引《王歆之南康記》云：“歸美山，山石紅丹，赫若彩繪；峨峨秀上。切霄郁景，名曰女媧石。大風雨后，天澄氣靜，聞弦管聲。”又《華陽國志》記載“李冰為蜀守，于玉女房下白沙耶，作三石人立水中，刻江神要水，竭不見足，盛夏不沒肩。

”石頭堅固、干爽，人類用石頭磨制工具，疊成石墻，壘砌石屋，解決其遮風避雨的基本生存需求；石頭是大自然賜予人類最古老的天然建筑材料之一，它具有堅固、耐久、厚重、干爽、地域化、色彩紋理豐富等特點。尤其它堅固耐久的材料特性與人類追求永恒存在的愿望有著相通之處，因而在建筑領域得到了廣泛的運用。石頭因人類生存和生活的需求而成為建筑材料，后因人們對自然的未知和恐懼又賦予其神秘的力量，讓其成為了辟邪納吉的精神符號，后又演變成了一種財富、力量、地位的象征。

總之，石雕門墩是伴隨著物質與精神的雙重作用誕生的，石雕門墩的石材特性能夠框定門柱，并且能顯示房屋主人的經濟狀況和身份地位，同時其豐富多彩的裝飾紋案還孕育著世術的萌芽，可見，石雕門墩的符號性特征，鮮明地寓示其有更為深遠的象征意義。