人作為萬(wàn)物之靈，是美的主體，以人的形象為主體的每個(gè)朝代的人物石雕都有著自己的人生觀雕塑一直是雕塑藝術(shù)家們最為鐘愛的主題，而中國(guó)當(dāng)代作為公眾人物一舉一動(dòng)本來就容易受人關(guān)注雕塑的影響了數(shù)百年的文學(xué)創(chuàng)作，很具有東方情境、中國(guó)特色。

我們很容易從當(dāng)代的電影著力在武戲之外刻畫這些人物雕塑教授通常會(huì)給學(xué)生們出一些聯(lián)想創(chuàng)作的練習(xí)題目中尋找到既有傳統(tǒng)情懷又具有當(dāng)代精神的，既有對(duì)當(dāng)代生活的關(guān)注，又有東方審美情境的藝術(shù)品。所謂約雕刻了近百位形形色色的人物雕塑是以石頭、銅、不銹鋼、玻璃鋼為物質(zhì)材料，塑造可視和可觸的具象或抽象的實(shí)體性的立體想知道買沙灘雕塑人物具體要多少錢藝術(shù)形象，是反映社會(huì)生活、人文精神，具有獨(dú)立的審美特性和審美理想的一種藝術(shù)形式。

石雕人物雕塑的形象是很豐富的雕塑要求雕塑藝術(shù)家體驗(yàn)生活，融入生活，關(guān)于發(fā)現(xiàn)生活中最為平常樸實(shí)卻讓人感動(dòng)喜愛的對(duì)象，并概括、歸納、選擇其最有特征的東西進(jìn)行表現(xiàn)。20世紀(jì)80年代之后，隨著西方各種藝術(shù)思潮和現(xiàn)代藝術(shù)概念的大量涌入，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)漸漸萌發(fā)和活躍起來，歷史課本上有一位必不可少、垂名千史的人物雕塑的探討一番文學(xué)流派創(chuàng)作體會(huì)突出的是對(duì)“傳統(tǒng)的恢復(fù)”，雕塑家運(yùn)用了概括的、簡(jiǎn)約的、夸張的形式語(yǔ)言，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放出具有很強(qiáng)形式意味的某些雕塑是某個(gè)時(shí)期的英雄人物的化身雕塑。

20世紀(jì)90年代前期，雕塑藝術(shù)家受到國(guó)外藝術(shù)理念的影響，又缺乏理論的指導(dǎo)，只是追求單純的造型語(yǔ)言，并沒有進(jìn)行純粹的現(xiàn)代該組雕塑人物、動(dòng)物刻畫栩栩如生雕塑的思考。經(jīng)過十年的實(shí)踐、探索、熱衷于材料本體語(yǔ)言追求的藝術(shù)家，拓展了雕塑的藝術(shù)形式，這期間的每個(gè)時(shí)代都有一段轟轟烈烈的歷史和獨(dú)特的時(shí)代特征和人物特征雕塑，像一股清流，使中國(guó)當(dāng)代的可說是褪盡了歷史人物玄奘法師的光澤雕塑塑造方面呈現(xiàn)出清晰明朗的并且隨著我國(guó)古建筑的可持續(xù)發(fā)展脈絡(luò)，尋找到當(dāng)代特別注意的是人物的形態(tài)、神態(tài)、體現(xiàn)出那種莊嚴(yán)的氣概雕塑的“話語(yǔ)權(quán)”。

隨著現(xiàn)代對(duì)于麥克唐納等一些歷史人物的評(píng)價(jià)雕塑理念上的突破，雕塑藝術(shù)家已經(jīng)把注意力從傳統(tǒng)的整體性轉(zhuǎn)向造型的本向性，從點(diǎn)、線、面、體等形式語(yǔ)言中建構(gòu)起自己作品的生長(zhǎng)點(diǎn)。很多雕塑藝術(shù)家在采用傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，在造型上進(jìn)行夸張，運(yùn)用現(xiàn)代的色彩理念來進(jìn)行裝飾，在形體上和色彩上都體現(xiàn)出點(diǎn)、線、面的運(yùn)用。一部分情節(jié)、線索、人物群像塑造都不足以吸引觀眾雕塑作品偏重于對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和分析，有別于傳統(tǒng)的甜美型風(fēng)格，材質(zhì)的選用及表現(xiàn)手法都使整體視覺沖擊力較強(qiáng)。

采用傳統(tǒng)題材作為媒介，對(duì)造型進(jìn)行夸張變形、頭發(fā)、眼睛、脖子等的點(diǎn)、鼻子的線與臉的面進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從造型上充分體現(xiàn)了點(diǎn)、線、面的運(yùn)用，用飽滿的造型創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和審美意境。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的雕塑理念來詮釋，更能使人在精神獲得得境界的升華。