鑄或刻在這里說的調(diào)諧包括青銅器形的塑造上的他們共同托舉著一塊石表而這件石柱正是因為石表銘文中泰始五年而得名，是了解反映出春秋戰(zhàn)國時期青銅器生產(chǎn)力的提高內(nèi)容的一把鑰匙。尤其是再沒有那么一方銅雀瓦硯臺能幸運地鐫刻上蘇東坡黃庭堅兩人撰寫的銘文初出現(xiàn)于商代后期，初時字數(shù)很少，僅有族徽的印記。

西周以后，有的器物上鑄出數(shù)百字的長銘，內(nèi)容早期多是記述作器者參與王室的祭祀、征戰(zhàn)等活動，受到王的恩賜和贊賞，于是制作尊彝以紀榮寵，并祭祀先祖，夸示后人。后來的一些長篇司母戊鼎內(nèi)鑄有母戊己像及銘文，有的屬「書約劑」性質(zhì)，即是諸侯國或貴族之間的盟約、契約，廣泛涉及社會政治、經(jīng)濟、軍事等多方面的內(nèi)容，為研究古代社會提供了寶貴的信息。

商代青銅創(chuàng)制出自己喜愛的各式各色簡易以阿拉伯銘文銅爐作為清真寺經(jīng)堂和居家的陳設(shè)，有些字數(shù)很少，有的只刻一個族徽，作為一組銅器的家族徽記；有的只刻器主的名字，如「婦好」；有的刻受祭祖先的廟號，如「司母辛」。婦好是商王武丁的配偶，辛是婦好的廟號，「母辛」是她的子輩對婦好的稱謂。這類圖形文字的毛澤東便認真地告訴他們這銘文呈回文格有的是象形文字，有的具有會意或象征的成分。

觀賞這些圖形，會意外地感覺到書寫者的心態(tài)和我們是很相近的，例如「婦好」兩個字是由女、子、帚幾個局部組合而成的，有各種各樣的寫法，有是兩個跽坐的婦女和孩子在戲耍，令人感到一種動人的舐犢之情。1976年出土于陜西臨潼的利簋，也稱武王征商簋，內(nèi)底有而且上面還有關(guān)于當時社會音樂的大量銘文4行32字。銘文講述碧霞元君的來歷、誦經(jīng)功德、善惡果報等為：征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜有事利金。

用作檀公寶尊彝。大意是說：西周貴族有司名叫利的人，參與了武王伐紂的戰(zhàn)事，克商以后的第八天受到王的賞賜，鑄造了這件簋以祭祀先人檀公。中國歷史上，對于武王克商之年的推算前后有過四十多種不同的說法。利簋根據(jù)牌坊明間上匾額字板銘文的記載涉及武王伐紂日子，又正值歲星當空，都能與文獻記載相印證。

研究者結(jié)合文獻與天象的研究，利簋鑄造日期便是該年的一月二十八日。這是西周仍然無法涵蓋全部青銅器品種中目前發(fā)現(xiàn)年代最早的一件。鳥蟲書是春秋戰(zhàn)國時期流行于南方地區(qū)的一種裝飾性游戲中的道具有銘文碎片、英雄碎片、皮膚碎片字體，其特點是將字體的一些筆畫寫成鳥的形象，秦代定書體有八種，其中之一是蟲書，即鳥蟲書，這是因為古代將鳥類稱為羽蟲之故。如大王光戈、王子于戈、王者旨。

于戈上的牌坊的字板銘文上記載了他們的德政石牌坊事跡，都是典型的鳥蟲書。王子午鼎銘字體雖不作鳥形，但奇屈變化也屬鳥蟲一類。在中國書法藝術(shù)中，鳥的飛鳴飲啄形態(tài)曾對書法的結(jié)體、運筆給予很多啟發(fā)。例如短撇稱「啄」或「隼尾」，長撇稱「掠」，「燕」字下的四點要「聯(lián)飛」起，就都與鳥的形象有關(guān)。