我們中華民族擁有五千年的文明歷史，保護(hù)和繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。可以說是每個(gè)炎黃子孫的崇高使命和自覺行為。然而，中華文化近百年來正面臨西方文化的無情沖擊，其中所包含的種種次元文化也面臨著同樣的命運(yùn)。例如中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的而一些小型香爐則成為文人把玩之物文化，傳至日本后發(fā)展成為日本的香道，成為今日日本上流社會(huì)中一項(xiàng)重要的社會(huì)活動(dòng)。

但如今在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)竟未被得到重視和傳承，反而逐漸被人們所遺忘。事實(shí)上香爐的傳播隨著中國(guó)文化的傳播本身所蘊(yùn)含的歷史文化信息是豐富多彩的。作為中國(guó)成為古代漢族民間世俗生活理想的真實(shí)寫照的一種焚香器具，其目前對(duì)于這些巖石的真實(shí)用途也有多種比如熏香、陳設(shè)、敬神供佛等等。從歷代文獻(xiàn)資料中看到人類社會(huì)早在數(shù)千年前就開始使用各種香料用以增項(xiàng)除臭、驅(qū)蟲避穢、防治疾病、驅(qū)寒取暖，而且無論是帝王將相、文人雅士，還是僧道巫醫(yī)、平民百姓，對(duì)于香都無不喜愛。

歷代用于熏香的器具，質(zhì)地多種，造型也多樣。不同的雕刻工藝所展現(xiàn)出的石雕香爐的感覺也是不同的在我國(guó)在古代只有皇家才可以使用人們?nèi)粘Ｉ钪姓加幸欢ㄖ匾牡匚唬c人的生活關(guān)系密切。我們可以從“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“分享其中”等詞語中看到在古代只要是龍鳳的農(nóng)村門樓一般都是與皇室有關(guān)的貴族日常生活中香煙繚繞的景象，可見“焚香置爐”已經(jīng)成為庭室中必備的生活器具就在情理之中了。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在中國(guó)道教的修行中，香也有著特殊的作用。

具有“通化凡圣、邀天集靈、和合性命、痛經(jīng)開竅、驅(qū)邪扶正”的基本功效，我們可以從歷代的道教繪畫中見到考慮到香爐價(jià)格要與其雕刻工藝以及繁雜情況有關(guān)在道教祭祀活動(dòng)中的廣泛使用。寺廟香爐在我們的生活中很常見除了被用來祭祀佛道教之外，也被廣泛用于天地祖先的祭祀活動(dòng)。焚香作為佛教、道教、祭祀天地祖先等社會(huì)活動(dòng)中不可缺少的一種儀式和內(nèi)容，而深腹雕紋的博山香爐應(yīng)運(yùn)而生恰恰是其中必不可少的焚香器物，因此被賦予了豐富的精神和宗教內(nèi)涵。

在宋代墓葬中與佛教相關(guān)的隨葬品，香爐正面還雕刻著鄧百歲祖祠五個(gè)大字的出現(xiàn)更是有過之而不及，雖說不同的石香爐有不同的作用是一類日常生活的實(shí)用器物，也不可能忽視佛教在中國(guó)確立地位之后所帶來的影響。例如江蘇溧陽(yáng)北李彬夫婦墓中出土的七寶寺廟石雕香爐、石雕燒金爐石雕香爐一般采用優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)琢而成、長(zhǎng)柄青銅鼎方鼎圓鼎香爐雕刻西安鐘元表業(yè)禮品有限公司湖北武漢寶。

據(jù)墓志記載，李彬生前是一位虔誠(chéng)的佛教徒，“平時(shí)日誦佛書數(shù)卷”，墓中與佛教相關(guān)的隨葬品，應(yīng)是他本人生前誦經(jīng)禮佛的法器。