俗話說距離產(chǎn)生美，在大多數(shù)人的眼里，這句話的意思旨在強調距離是有度的。很少的人愿意云思考審美的現(xiàn)實意義是什么？正因為這個詞在我們的日常生中出現(xiàn)的頻率太高，有很多人去使用它，卻有少之又少的人去深刻思考這個問題。

其實，審美的現(xiàn)實意義在于審美客體能夠給審美主體帶來生活上和精神上的愉悅，在一定程度上能夠提升人們的生活品質和審美高度，使人們在審美中體驗審美意趣。審美是一個感受美、享受美的過程，人們在不斷體驗不同的美的過程中，由于自身的審美素質不斷提高，因而對審美客體提出了更高的審美需求。同時，抽象雕塑作為審美客體，為了更好地迎合現(xiàn)代人們快節(jié)奏的生活方式，它對人們在空間中的審美距離也提出了要求。

隨著人們生活質量的不斷提高，審美需求也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，審美疲勞促使人們向往新藝術形式的出現(xiàn)，這些因素都為抽象雕塑提供了一個可觀而廣闊的發(fā)展前景。抽象雕塑，其實追求的是內在深刻的寓意，這也是抽象雕塑之美的真正核心。抽象雕塑的創(chuàng)作者將自己對生活的領悟及情感寄托于作品當中，通過作品向人們傳達自己的真實情感。在抽象作品中存在著具象的意識，抽象作品的來源、符號和形式脫離不了人們長期以來對具體物象的分析和物象對人們意識的影響，因此，當人們欣賞抽象雕塑時，總應把握好適度的空間審美距離。

抽象雕塑總是以實體的形式存在于空間環(huán)境中，由于不同空間環(huán)境中抽象雕塑的比例、大小、體量、動勢、位置及色彩等形象要素各不相同，其整體與人的實際高度也存在著差異，這就要求觀賞者要依據(jù)實際情況去把握與抽象雕塑的最佳空間審美距離，以一種放松、愉悅的心態(tài)去觀賞它。

當然，觀賞者在選擇最佳空間審美距離時，要依靠平時積累的審美經(jīng)驗進行選擇。而抽象雕塑的創(chuàng)作者也可以國觀賞者提供最佳空間審美距離的區(qū)間，以便讓觀賞者作為參考。有些抽象雕塑具有互動性，在人們進行觀賞時，就會不自覺地想要去觸摸它，在行為活動中甚至去刻意的模仿雕塑的形態(tài)、動勢、在我們的生活中并不缺乏情趣，有無情趣取決于人們以什么態(tài)度去觀賞、體驗抽象雕塑的美感。對于審美經(jīng)驗比較豐富的觀賞者來說，當他們領會到抽象雕塑的真實寓意時，會不覺得產(chǎn)生震撼之感，如興奮流淚等。

但是，當觀賞者的審美經(jīng)驗沒有達到觀賞抽象雕塑的一定水平時，就會進入看不懂、沒得耍的誤區(qū)。此時，觀賞者會認為再好的抽象雕塑作品對于他們來說沒有什么現(xiàn)實意義，或許在他們眼里，這就是一堆沒有用的東西。只是在空間中的一層擺設而已，因此，抽象雕塑對于觀賞者審美經(jīng)驗的積累提出了較高的要求，只有具備一定的文化修養(yǎng)和生活積累的觀賞者，才能更好地欣賞這其中的魅力所在。抽象雕塑雖然比較抽象，但是它來源于生活，藝術來源于生活而高于生活這句話我們已經(jīng)再熟悉不過了，抽象雕塑本身所具有的自然美、時代美、藝術美都深深地吸引著人們的注意力，抽象雕塑所向人們傳達出來的視覺語匯，在不知不覺中給人以無窮的想象空間。