孔子政治思想的核心內容是“儀式”和“仁”。在治國方略中，他主張“執政道德”，用道德和道德來治國，是治國的最高尚的方式。這種治理國家的戰略也被稱為“德治”或“治理規則”。這種策略將道德和儀式置于人們身上，嚴格執行等級制度，并將貴族和賤民分為統治者和統治者。它打破了貴族與民眾之間的重要界限。

孔子生活在魯州，西周時期的宗法制度很深。在這個時候，周朝的統治權力只存在于名義上。王子們不斷相互斗爭，出現了“國王悲傷，儀式與毀滅，政治權力與家庭”的社會現實。“君不君，部長不是牧師，父親不是父親，兒子不是孩子”已經成為那個時代的特征。

社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信仰也遭到了前所未有的破壞。這些共同構成了孔子政治思想的歷史淵源和社會條件。“仁”和“儀式”是他們政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“世界是大眾”的大同社會。“大同”社會的基本特征是：大道順暢，“世界是公眾”，因此有可能“選擇賢者和教信的能力，修復枷鎖”。

“人們并不孤單，他們并不孤單，他們是唯一的人。”強大而有用，年輕，長期，所有寡居和孤獨的人都被撫養長大。“在大同的世界里，世界人民不僅愛自己的家庭，也愛父母和孩子，但愛彼此相愛并愛世界上所有的人。為了結束舊的，利用它，孩子們可以得到溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾人必須依靠，男人有自己的東西，女人有一個令人滿意的家。

陰謀和欺詐不好，盜竊不起被毀，道路沒有離開，夜晚沒有關閉，每個人都相信修復可以做到。這是一個理想化的傳奇原始社會場景隋朝與孔子的最高理想社會。孔子所倡導的較低政治目標是“小康”社會。“小康”社會的基本特征是：大道是隱藏的，“世界是家”，“有親戚，兒子和兒子，貨物都是為了自己”，這與這種不平等和財富。

一系列的規章制度，道德和道德，“對正義的君主，對父子，兄弟，對夫妻”，“給利天，對智者和知識”，相應地設立“成國溝”池塘要堅實“順便說一句”，用于工作，士兵們將開始。“這種社會顯然不如“大同”世界那么完美，但它有正常的秩序，禮貌，仁慈，信仰和正義，所以它被稱為小康社會。這種社會實際上描述了“私人制度”之后階級社會的“繁榮時代”。

孔子的“大同”社會和“小富裕”的社會理想對中國后代產生了深遠的影響。后來，在不同的歷史時期，不同階段的思想家提出了靛藍地圖和不同內容的斗爭目標。這種思想也為進步的思想家和改革者提供了一些靈感。洪秀全，康有為，譚一彤和孫中山都受到了影響。在這個陷入困境的世界中所倡導的仁慈政府沒有展示空間，但在執政三個月中，強大的齊國也擔心孔子的才干，這表明孔子是當之無愧的政治家稱號。