閱讀王西京先生的水墨作品，走近他幾十年走過的藝術(shù)歷程，有一個(gè)很深的感受，那就是他是與時(shí)代同步，具有文化自覺性的藝術(shù)家。他的一幅幅作品，反映了他生活的時(shí)代從社會(huì)意識(shí)到審美理想的變化；他個(gè)人的藝術(shù)審美趨向，反映了他對(duì)民族文化和藝術(shù)的深刻認(rèn)識(shí)。
自古到今，每一個(gè)人都生活在特定的環(huán)境中，他的思想意識(shí)和行為，不可能不刻上時(shí)代的烙印，藝術(shù)家也不例外。但是，這并不表明，在同一時(shí)代生活中的人，對(duì)客觀社會(huì)環(huán)境的主觀反映所體現(xiàn)的價(jià)值和意義都在同一個(gè)水平之上，這是毫無疑義的。每個(gè)人的世界觀和人生觀，決定了他的選擇取向，對(duì)藝術(shù)家來說，還有與之相關(guān)的藝術(shù)觀的問題。王西京是一位有使命感的藝術(shù)家。他是在1986年從專業(yè)學(xué)校畢業(yè)后走上藝術(shù)創(chuàng)作道路的。
他經(jīng)歷了“文革”的鍛練，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，通過大量臨摹古代人物畫和連環(huán)畫創(chuàng)作提高自己的造型技巧，尤其是以線為基礎(chǔ)的中國畫造型能力。在1969到1974年間，他創(chuàng)作《越南女英雄》、《林中響箭》兩部優(yōu)秀連環(huán)畫，受到業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)。
應(yīng)該說是對(duì)待傳統(tǒng)中國畫的問題上，他是有心人。在“文革”結(jié)束不久的1978年，他就出版了自己編寫的書《中國線描人物畫技法》。這當(dāng)然與他生活在這個(gè)有悠久文化歷史和有中國畫傳統(tǒng)的西安有關(guān)，但也說明他勤于自學(xué)、勤于鉆研傳統(tǒng)藝術(shù)，在同輩人中較早自覺地認(rèn)識(shí)到中國畫的價(jià)值。王西京的自覺性還表現(xiàn)在另外一方面。當(dāng)時(shí)，在中國畫創(chuàng)作領(lǐng)域，許多藝術(shù)家出自于弘揚(yáng)崇高民族精神和贊揚(yáng)愛國英雄主義的熱情，紛紛選擇重大歷史題材進(jìn)行創(chuàng)作，但與此同時(shí)，畫界還殘留著“泛政治化”的傾向，題材決定論仍束縛著藝術(shù)家們的創(chuàng)作。
有些藝術(shù)家在題材選擇上下功夫頗多，而在藝術(shù)處理上卻經(jīng)營不足。王西京上世紀(jì)80年代歷史題材的人物畫，很注重藝術(shù)本體，注重語言自身的感染力，既有寫實(shí)的造型技巧，又有中國畫的筆墨功力。20世紀(jì)的中國畫人物畫創(chuàng)作，吸收西畫素描造型之后出現(xiàn)了寫實(shí)的傾向。對(duì)于這一點(diǎn)，今天有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)中國畫的否定，這種看法似乎脫離當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際，不夠全面。中國畫中的人物畫創(chuàng)作吸收西畫寫實(shí)造型，是在“五四”之后“中西融合”大思潮中產(chǎn)生的一種普遍現(xiàn)象。不可否認(rèn)，“中西融合”大思潮對(duì)中國現(xiàn)代文化和現(xiàn)代藝術(shù)有積極推動(dòng)的一面，也有壓抑傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的一面，那時(shí)因?yàn)椤拔鲗W(xué)”以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)“東漸”，寫實(shí)造型的西畫也是以“科學(xué)”的方法被引進(jìn)來對(duì)傳統(tǒng)文人畫加以“改造”的。
但是，中西藝術(shù)交流、碰撞的過程，產(chǎn)生了刺激和推進(jìn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的積極成果，尤其在人物畫領(lǐng)域。當(dāng)然，“新體”人物畫有個(gè)逐步完善的過程。如何把西化的素描寫實(shí)造型融進(jìn)以線為基礎(chǔ)的國畫寫意造型之中，需要幾代藝術(shù)家的努力。當(dāng)王西京走進(jìn)中國現(xiàn)代人物畫畫壇時(shí)，也和他同輩畫家面臨這一課題。
他在一系列歷史人物畫中逐步摸索出解決這一課題的方法，反映他這一階段創(chuàng)作成果的代表作當(dāng)推1984年完成的《遠(yuǎn)去的足音》。《遠(yuǎn)去的足音》取材于1898年戊戌變法的題材，描繪譚嗣同、林旭、楊深秀、康廣仁、楊銳、劉光弟六君子慘遭清政府守舊派殺害，壯烈犧牲的場(chǎng)面。此畫創(chuàng)作和展出于改革開放初期，不僅有紀(jì)念歷史先烈的目的也有毋容置疑的現(xiàn)實(shí)意義。這一點(diǎn)可見作者的題跋：“諸君以身許國，血濺改革之業(yè)，激勵(lì)天下，促民族之覺醒，氣貫中華，英魂不逝，誠可歌可泣也。
”用中國畫處理六位英雄人物就義的壯烈場(chǎng)面，可以用兩種方法：以白描為主的線造型手段和以塊面為主的繪畫語言。王西京選擇了后者，這不僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行這種“中西融合”的造型模式和他本人掌握這種造型技巧，而主要是出于題材本身的需要。這一歷史事件本身具有的某種情節(jié)性和悲劇性，人物心理層面的復(fù)雜活動(dòng)，以及與之相適應(yīng)的場(chǎng)面氣氛，都需要畫面上有雕塑般的立體造型。
在《遠(yuǎn)去的足音》畫面上，我們看到有堅(jiān)實(shí)體積感的人物造型，看到豐滿的人物形象塑造，看到在統(tǒng)一氣氛下人物不同內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致描寫。這是一幅有紀(jì)念碑效果的歷史畫卷。在這里，作者既運(yùn)用了他掌握的寫實(shí)造型功力，又調(diào)動(dòng)了他在筆墨上積累的修養(yǎng)與技巧，如筆線的遒勁有力，墨色的濃淡變化，黑白虛實(shí)的處理…巧妙地使二者有機(jī)融合，用來塑造有血有肉的人物形象。在這里，王西京似乎沒有過多地考慮中國畫與西畫之間的界限，他的目的是描繪歷史事件，是塑造人物形象，是表達(dá)自己的內(nèi)心感受，是呈現(xiàn)主題。
他之所以不看重中西繪畫語言的差異，不僅是因?yàn)樗谶@兩方面的造詣，而且作為藝術(shù)家他在實(shí)踐中體會(huì)到，中西繪畫雖屬不同體系，表現(xiàn)方法各有特色，但作為造型藝術(shù)，兩者有共同追求，絕不是水火不相容，而是可以互相借鑒、相互交融的。當(dāng)然，王西京對(duì)傳統(tǒng)文化精神、對(duì)中國畫特有的觀念和技巧的認(rèn)識(shí)不斷在深化。
80年代中后期之后，他在人物畫上新的追求表明它有新的心得和體會(huì)，有新的藝術(shù)追求。他創(chuàng)作的《人民領(lǐng)袖》和《魯迅》為代表的一系列描寫國家領(lǐng)導(dǎo)人和歷史人物的繪畫，在藝術(shù)風(fēng)格上有較為明顯的變化。在這些作品中，作者更重視線的表現(xiàn)力，更注意虛白在布局中的作用，語言更具有寫意性，一句話，更體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化精神。他似乎把寫實(shí)造型技巧隱藏在畫的深處，不讓它表露于外，但在人物形象塑造上，仍然可以感覺到他得益于寫實(shí)的造型功底。
這種風(fēng)格的變化，對(duì)畫家個(gè)人來說，是時(shí)代給中國畫創(chuàng)作提出的新課題，與其說這是對(duì)歷史上出現(xiàn)的某些偏差的一種補(bǔ)償，毋寧可以看作是“舊”與“新”的“整合”。不論人們?cè)谶@個(gè)問題上存在著多少意見分歧，我們必須面對(duì)這樣的事實(shí)，那就是當(dāng)代中國畫的人物畫要扎根于深厚的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，這絕不意味著要單純地走文人畫老路，但在文人畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)中有可以汲取的重要養(yǎng)料；“新體”的寫實(shí)型人物畫必須體現(xiàn)民族精神。
王西京的思維是辯證的，他清楚地意識(shí)到了問題的所在。似乎三個(gè)重要的問題在他的腦中徘徊，那就是“民族傳統(tǒng)”、“時(shí)代”、“個(gè)性”。因此，他的藝術(shù)風(fēng)格的變化或轉(zhuǎn)型是自然的，而不是刻意“做”出來的。他的許多描繪古代文人雅士或以古代詩詞為題意的人物畫十分講究筆墨語言，如筆線的遒勁洗練，墨色的豐富變化，在點(diǎn)、擦、皴、染中顯示氣韻，在變形、夸張中抒發(fā)自己的主觀感情，根據(jù)描寫人物特定的情景表達(dá)不同的意境。
這些畫沒有重蹈前人的老路，而具有自己的個(gè)性特色。這表現(xiàn)在：一是格調(diào)清新、高雅；二是在平面的線造型中形象有內(nèi)在的飽滿感。深諳民族傳統(tǒng)藝術(shù)的情趣和格調(diào)與精湛技巧，又具有開闊的文化視野的王西京，在向藝術(shù)深處不斷逼近。他的有些作品已經(jīng)超越人物畫的范圍，用簡練、含蓄甚至朦朧的語言表現(xiàn)某種意境，表現(xiàn)對(duì)人生、歷史和宇宙的思考。
無疑，他是在探索寫意筆墨的無限可能性。王西京懂得時(shí)代在發(fā)展，人們的審美趣味在發(fā)生變化，藝術(shù)家的創(chuàng)造必須適應(yīng)時(shí)代和大眾的需求，藝術(shù)家必須在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的審美意識(shí)之間架起橋梁。顯然，他和許多當(dāng)代從事中國畫創(chuàng)造的藝術(shù)家一樣，在復(fù)歸傳統(tǒng)方面所做的努力，是為了創(chuàng)造具有現(xiàn)代感的藝術(shù)。
這種現(xiàn)代感不同于西方現(xiàn)代藝術(shù)，不脫離大眾，不無病呻吟，而有健康的格調(diào)，充實(shí)的內(nèi)容。這是我們新時(shí)代的藝術(shù)歷程。在這條道路上王西京已經(jīng)取得豐碩的成果，但仍有施展才智的廣闊空間。相信他不會(huì)辜負(fù)人們寄予的厚望，在藝術(shù)創(chuàng)造上會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)！王西京簡歷王西京1946年生于西安，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國藝術(shù)市場(chǎng)聯(lián)盟副主席，陜西文聯(lián)副主席，西安中國畫院院長，一級(jí)美術(shù)師，西安美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，兼任西北大學(xué)、云南大學(xué)教授，第九屆、第十屆全國人大代表，為國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專家。他曾先后在國內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表作品計(jì)4600多幅，在國內(nèi)外大型畫展中獲大獎(jiǎng)14次。
2000年獲日本政府“國際阿卡得密獎(jiǎng)”和“教育文化勛章”。2002年獲漢城國際書畫大展“國際貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。1991年，王西京領(lǐng)導(dǎo)并主持了在西安隆重召開的“1991年國際意象研討會(huì)”，20多個(gè)國家和地區(qū)的100多名專家學(xué)者云集古城，出版了會(huì)議論文集3部，計(jì)300多篇。他曾先后在新加坡、日本、英國、馬來西亞、美國、韓國、泰國等國家和中國香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)成功舉辦畫展30多次，并被新加坡南洋美術(shù)學(xué)院、馬來西亞藝術(shù)學(xué)院、泰國東方畫院聘為客座教授。
