整修一新的西大街，商業大廈拔地而起，在這一片錦繡繁華之地，靜悄悄地坐落著一處文化韻味深厚的博物館，這就是西安古代性文化博物館。先不要說內容，光看它的名稱，就知道這是一處不同尋常的地方。博物館坐落在西門內好又多超市斜對面，是一座四層仿古建筑，跟周圍鱗次櫛比的大型商廈相比，顯得袖珍了許多。然而這是一處開風氣之先的文化園地，它所承載的文化信息，以及對于傳統觀念的沖擊，完全是重量級的。西安古代性文化博物館于今年國慶節前開館。
博物館展出面積1000余平方米，分上下兩層，展出我國古代各個時期與性有關的展品500余件。展品分為“原始社會的性”“婚姻制度的建立”“大唐王朝的性開放”“性壓迫和性摧殘”“性在日常生活中”“世界性藝術”“青春期性教育”7大部分。據博物館劉館長介紹，以展出性文化為內容的博物館，不僅在我市，在整個西部地區也是首創，而且它的規模在國內也是最大的。首先映入眼簾的，是全國人大常委會副委員長費孝通的題詞：五千年來第一展。走進展廳，還可以看到全國人大常委會副委員長吳階平的題詞：提倡性文化，反對性愚昧。
接下來就要參觀展品了。既然是性文化博物館，那么大家多少需要有一點兒心理準備，不要被眼前可能發生的情況搞得驚慌失措。進入我們視野的第一件展品是一個男性雕塑，他渾身上下被鎖鏈緊緊纏住，連嘴巴都被勒住，但是下面惟一鎖不住的、也是肆意膨脹的，是那個碩大的男根。這是一座有名的雕塑，題目叫做《綁不住的地方》。雖然只是一幅藝術作品，而且頗為夸張，但是它對于“性”在人類生活中的重要性的闡釋，卻是不言而喻的。前面的幾個展柜，主要展示的是與性有關的器物。這里有唐代交配中的三彩馬；
漢代的魚身人面陶塑；戰國的雌雄寶劍，寶劍一邊男身，一邊女身，顯示“陰陽合一”。漢代以前與性有關的器物，比較直白，比如我們可以看到三只乳房造型的陶罐、變形的女體陶俑等等。到了明清，特別是清代，高壓統治造成的性壓抑日益嚴重，從而使得性的表現方式也更為隱蔽。這里展出的不少清代雙魚造型的器物，一般人看不出里面的含意，但是專家告訴我們，雙魚在中國古代就是性的隱喻，雙魚造型與女陰相似，而魚本身則象征生殖力強大，多子多孫。
此外，明清以降，此類與性相關的器物造型還有龜、蛇、荷花，龜和蛇象征男根，荷花則象征女陰。我們在展品中還可以看到一件漢代的連體伏羲和女媧雕塑，它不像是實用物件，塑像為人面蛇身，尾尾相交，具有令人震撼的原始神話性質的性崇拜意識。表現性愛的工藝品在清代到民國非常盛行，特別是從清晚期開始，嚴酷的禮教壓迫逐漸松弛，性愛工藝品如雨后春筍般紛紛出籠，這些器物有碗、盤、花瓶等陶瓷制品，有玉雕、有小屏風等等。
這個時代的工藝技巧已經十分發達，我們可以看到瓷器上的人物無不栩栩如生，纖毫畢現。值得一提的是一具清代的春宮畫小型屏風。這件東西高不過30厘米，每個畫面寬7~8厘米，由6個畫面組成。按照它的形制，顯然是有閑階層放在案頭把玩的東西，或者是妓院中的飾品。通過展品還可以發現，我們的祖先也是很講究性教育的，只不過采取的方式更為隱蔽。
這里有幾件首飾盒，打開盒蓋，里面就是表現男女交歡的畫面，有各種姿勢，這種東西毫無疑問應該是少年夫妻的房中物品。起類似性教育作用的還有清代的一幅嫁妝畫，為長幅折疊型，有7幅畫面，描繪了7種性交體位。嫁妝畫的意思，就是姑娘的陪嫁物品，據說是壓箱底的，新婚之夜拿出來展示，讓從未接受過性啟蒙的女孩對于兩性交往有一個初步的概念，毫無疑問也是驚心動魄的概念。我們現代人只知道“壓箱底”一說指的是寶物，殊不知它的真實含義可能就是這種“陪嫁春宮畫”。
展品中還有明代表現性愛的磚雕，4大塊4小塊，大的每塊有半平方米，小的比現代的磚頭大一些。8塊磚雕的做工都相當精湛。讓人不理解的是，這樣的磚雕性愛圖用在哪里？普通人家造屋，該不會把這玩意兒砌進去，那么就是妓院的物品了？可是又有誰在當初蓋房的時候就確定建造的是妓院呢？展品中還有晚清時期的80幅瓷板春宮畫，細細看來，古人在性事上的想像力還真是不俗。
其中有兩幅在船中做愛的畫面，惟妙惟肖，大約相當如今一些年輕人在汽車中做愛的感覺了。還有一幅“秋千做愛圖”，女人坐在秋千上，男人站在地上，一男一女，樂在其中！對于性的壓迫和摧殘，應該說是我國古代性文化中的另一大內容。貞節牌坊和烈女祠，是一種無形的壓迫和摧殘，此外還有很多專門用來“馴化”女子的器具。展品中，有一個專給女孩纏足用的裹腳凳，上面有一個類似轆轤的裝置，也就是說這個東西充分利用了杠桿原理，可以把幼女的腳纏得緊上加緊，直至骨頭變形。
還有一件貞操帶，這是一種用金屬打造的物件，男人出遠門，把貞操帶給老婆戴上，加上鎖，這樣她就不可能跟任何男人偷情了。現代人不可想像的是，如果這個怕戴綠帽子的男人出門三年五載，他的老婆戴著這樣的刑具，該經受怎樣生理和心理上的痛苦？怕是生不如死了。記者在參觀中還發現一個現象，那就是這里展出的春宮畫復制品，大都來自海外。也就是說，盛行于明清時期的春宮畫，在國內保存至今的已經很少，它們大都被后人有意識地銷毀了。只有少量被外國人買走的春宮畫，能夠有幸保存至今。
展館的二樓設有一處小型放映廳，向游客放映有關性教育的影碟。與放映廳相連，是銷售各種性文化商品的地方，粗粗瀏覽一下，也是琳瑯滿目。中國古代性文化的展出，目的不在于展示，而在于讓人們通過對于古代性文化的理解，建立開放、科學、文明的性觀念。
誠如展覽館解說詞中所言：一個國家越是強盛，民眾的自由度就越大，這是古今中外一個顛撲不破的社會發展規律。性觀念的健康與否，性文化的開放與否，對于一個民族的發展生存來說是至關重要的。我們經常說中國人要自立于世界民族之林，要民族復興、國家復興。這個復興，固然包含了政治經濟這些硬件上的制度建設，但是從另一個角度，從人性的最根本的創造欲望來看，一個民族在性問題上是壓抑還是開放，應該說是決定其創造力的根本。
滿清王朝的中晚期，是中國人因為落后而挨打的最典型的歷史時期。從18世紀到20世紀初的200多年間，歐洲的工業化浪潮洶涌澎湃，蒸汽機、鐵路、鐵甲輪船、電報電話、電燈、汽車、飛機紛紛問世，而在滿清王朝愚昧殘暴統治下的中國人發明了什么呢？
我們什么也沒有。我們只有女人身上慘不忍睹的小腳和男人腦后那根其丑無比的辮子！弗洛伊德有一個著名理論：人類的創造力由性欲所支配。當然我們也知道，后人對于弗洛伊德的理論有所修正，影響人類創造力的不僅僅是性欲，社會經濟因素對于人格的形成同樣起著重要作用，但是即使如此，依然不能排除性欲影響人類創造力的極為重要的作用。中國的改革開放已經將近30年了，這期間的變化用天翻地覆來形容一點兒也不過分。
對待性問題，今天與昨天也早已不可同日而語。但是對于絕大多數國人而言，對待性問題的態度雖然已經相當開放，但是很多有識之士同時指出，中國人在性問題上具有足夠的寬容度，但是缺乏科學的認知。今天，性文化博物館的出現，實際上是把曾經被壓抑了數百上千年的傳統性文化，站在科學的角度上予以再現。一個秋陽燦爛的午后，記者采訪了西安古代性文化博物館館長劉先生。館長：沒有任何阻力。國家文化體制改革的一個重要內容，就是積極鼓勵各類民間資本進入文化領域，特別是像博物館這樣的地方。
記者：我指的是另外的阻力，比如觀念上的，有沒有“誨淫誨盜”的說法？館長：我們這次辦博物館，得到了省市有關部門的大力支持，我們所有展出的內容都經過了有關職能單位的審查，是完全合法的。說到觀眾的反應，劉館長拿來一份參觀留言，記者仔細翻閱了一遍，結果大大出乎我的意料。
本來以為，反對的聲浪占到三分之一應該是一個合乎情理的比例，但是我在留言中看到的幾乎全部是支持、贊賞和建議。有人說：“展覽辦得很有特色，迎合現代人的心理需求。”一位教師留言說：“傳播科學文化，了不起，打破了神秘感，對發展科學有大的促進作用。”一對來自深圳的夫妻留言：“我們是來自深圳的新婚夫婦，在網上看到貴館的報道，慕名而來，感覺很好。謝謝你們給了我們一個很有意義的蜜月之旅，我們會將此展介紹給周圍的朋友。
”記者：我注意到一個情況，你們這里銷售的一些與性有關的商品，在社會上似乎是非法的。館長：正是如此。有些商品在社會上是不允許銷售的，但是在我們館里就不同了。我們是針對成人的。很多東西，成人可以使用，但是未成年人就不可以。
比如煙酒，現在向未成年人出售煙酒就是違法。我們這個也是同樣的道理。館長：我們這里出售的商品有200多種，分為7大類，分別是性文化圖書、性教育光盤、情趣內衣、性保健用品和保健品、性工藝品、性情趣煙具和情色故事片光盤。這里要特別強調，我們所有的商品都是合法的，比如情色故事片光盤，社會上盜版很多，但是我們這里絕對沒有盜版碟。
館長：目前還沒有很精確的統計，但是我大致可以告訴你一些情況：一般時段，中老年人居多，特別是50歲以上的人群；傍晚時分，成雙成對的夫妻和情侶多；到了雙休日，男男女女三五成群的就都來了，其中以大學生居多。總體看來，男性多于女性，男人結伴來參觀的很多，而女性則很少有結伴前來的。對于開辦這樣一個性文化博物館，劉館長還有很多宏偉的設想。
他向記者列舉了五個方面：1.進一步豐富完善展廳。我們這個性文化博物館是國內最大的，但是我們不能以此為滿足，還要繼續擴展內容，豐富性文化知識，以滿足不同參觀者的需求。2.舉辦性文化講座。這應該是一個針對青年人的講座，主要以青春期性教育為主，改變目前青春期性教育在方式方法上的缺陷。
不要小看這一塊內容，從聯合國到街道辦事處，青春期性教育是一個全球性的大問題。3.推進性保健服務。4.開展性心理咨詢。5.開辦一個性文化茶秀。告別時，劉館長送給記者一首詩：搜盡古今秘戲圖，薈萃中外房內考。萬般風流寫青史，誰人不重云雨情！聽罷，不禁莞爾一笑。畢竟時代變了，這個曾經神秘、沉重，長期被禁錮的話題，如今人們已經可以非常輕松地去談論它了。
