現(xiàn)在城市里有很多雕塑公司,而雕塑公司也設(shè)計(jì)了很多裝飾雕塑,這種雕塑在景觀設(shè)計(jì)里面發(fā)揮的作用很多,今天就由小編來給大家說說.裝飾雕塑在我們生活中隨處可見，它已漸漸地融入到了我們的生活環(huán)境中，它在景觀設(shè)計(jì)中起著特殊而重要的作用。它既豐富和美化了人們的生活空間，又豐富了人們的精神生活，反映出了時(shí)代精神和地域文化的特征。隨著人類的文明和城市化步伐的加速，裝飾雕塑也正以飛快的速度向前發(fā)展著，而裝飾雕塑的藝術(shù)語言及特征是直接影響雕塑作品好壞的重要因素。

雕塑是以物質(zhì)載體來表現(xiàn)人類的思想情感和精神理念，它是通過三維的、有一定空間體量的造型構(gòu)成可視可觸的造型藝術(shù)。雕塑給人以四面可觀的空間性，因此又被稱為空間藝術(shù)。裝飾雕塑是通過雕、琢、刻、塑等手段制作出具有實(shí)在體積的各種裝飾藝術(shù)形象的總稱。它與建筑、繪畫、工藝美術(shù)并稱為造型藝術(shù)。

“裝飾”從字面上解釋，即“裝扮和修飾”是藝術(shù)表現(xiàn)的一種方式和范疇。在內(nèi)容上，以積極向上的主題反映發(fā)人們共同的理想和信念；在形式上，以概括提煉簡約夸張和寓意等多樣的藝術(shù)處理手法進(jìn)行表現(xiàn)，在功能上，既有實(shí)用性強(qiáng)的藝術(shù)類型，也有純粹欣賞性、表現(xiàn)藝術(shù)精神和理念的作品。

它以秩序化、理想化的藝術(shù)特征，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門類。優(yōu)秀的雕塑作品能陶冶人們的心靈，具有獨(dú)特的社會(huì)教育功能。由于其所用材料堅(jiān)固，大量作品可以被永久地保留，而成為一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代文明的象征。隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們生活水平和審美觀念的提高，裝飾雕塑被納入藝術(shù)美化生活的設(shè)計(jì)體系中來，并融入人們的生活當(dāng)中。

在景觀設(shè)計(jì)以及室內(nèi)外環(huán)境的裝飾雕塑等逐漸被老百姓所認(rèn)可，成為人們生活中不可缺少的部分。它已成為美化城市或用于紀(jì)念意義的象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑的形式一般分為三種，即圓雕、浮雕和透雕。圓雕：指獨(dú)立于空間，立于地面或懸掛于空中，適于從各個(gè)角度欣賞的雕塑。浮雕：是在平面上雕刻出物象浮凸的一種雕塑形式，按照表面凸出厚度的不同，分為高浮雕、低浮雕兩種。鏤空雕：沒有底板、前后通透的單面或雙面浮雕。

裝飾雕塑分為具象雕塑和抽象雕塑兩種類型。具象雕塑：具象雕塑又分為寫實(shí)和寫意兩種。寫實(shí)以現(xiàn)實(shí)對(duì)象為本，恪守“模仿說”的原則以逼真再現(xiàn)的表述方式，把寫實(shí)的造型、神態(tài)細(xì)致入微的表現(xiàn)出來。寫意則強(qiáng)調(diào)主觀對(duì)客觀的感受，其造型是客觀之像與主觀之意的復(fù)合，主要通過概括、夸張和變形來表現(xiàn)造型，形成別具特色的語言形態(tài)。抽象雕塑：即摒棄一切客觀表象，以點(diǎn)線面等基本造型元素，直接揭示事物的本質(zhì)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

一是美化環(huán)境。這些年來，美化景觀少不了雕塑進(jìn)行點(diǎn)綴，這已成為居住景觀文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。景觀雕塑是一門綜合性較強(qiáng)的公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)，隨著居住景觀建設(shè)提倡人性化的要求，環(huán)境的重要性更顯突出。二是滿足人們的審美欲望。雕塑是人類創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，藝術(shù)是人們對(duì)審美需求最強(qiáng)烈的一種表現(xiàn)形式。雕塑是景觀設(shè)計(jì)中重要部分，其在美化環(huán)境的同時(shí)，也可以滿足人們的審美欲望，雕塑也就是雕塑家的思想在其作品中的情感表達(dá)。

優(yōu)秀的景觀雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時(shí)點(diǎn)都帶給人美的傾訴，并且其傳達(dá)的內(nèi)在思想豐韻也是至真至純的,符合人類最徹底、最核心、最本質(zhì)的人文精神。如果說建筑是景觀里的“面”，道路是景觀里的“線”的話，那么雕塑就是景觀中的“點(diǎn)”，它們凝聚著它們特有的靈性，展示著它們特有的語言，訴說著每一個(gè)景觀的每一個(gè)觀念，讓人們品味著一種獨(dú)特的價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)。

雕塑藝術(shù)以其特有的形式，表達(dá)著人們的情感、愿望，折射出智慧的思維之光，昭示著民族的審美追求，傳遞著一代又一代的文化信息。3.1提煉、概括。裝飾雕塑注重形式的變化，追求大的動(dòng)勢(shì)和簡潔明快的形象所產(chǎn)生的節(jié)奏、韻律及藝術(shù)氛圍。3.2夸張、變形。夸張、變形是在提煉、概括的基礎(chǔ)上突出和強(qiáng)化其語言特征，直接決定著作品主體形象的藝術(shù)效果。3.3節(jié)奏、韻律。裝飾雕塑運(yùn)用排列、交叉、重復(fù)和漸變等方式方法，進(jìn)行疏密、強(qiáng)弱和長短交替出現(xiàn)的各種組合，形成或靜態(tài)、或動(dòng)態(tài)、或崇高或優(yōu)美的韻律，這種韻律構(gòu)成的視覺效果極富感染力，使某種既定的造型語言和形象特征形成節(jié)奏分明、律動(dòng)起伏的形式美感。

3.4程式化。在構(gòu)成裝飾雕塑的風(fēng)格化中，程式化是必不可少的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。4.1象征性。象征性思維就是借用某一事物來表達(dá)具有類似特征的另一事物，因此，象征的本質(zhì)就是“借喻”。4.2虛實(shí)空間。裝飾雕塑能夠運(yùn)用多變的空間樣式而使其在雕塑藝術(shù)中獨(dú)具特色。凹凸空間的凸為向外擴(kuò)張的實(shí)體稱正空間；

凹為向內(nèi)作用、呈現(xiàn)的內(nèi)陷，稱負(fù)空間。通透空間意味著立體造型的封閉性空間被徹底打破，雕塑的內(nèi)部空間可呈露于外，也可透過造型本身直接將雕塑之外的虛空間引入雕塑之中。裝飾雕塑的發(fā)展在不同的歷史時(shí)期會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等因素的影響，并且也間接反映了社會(huì)的基本風(fēng)貌。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，裝飾雕塑也出現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨向。

5.1題材廣泛：如今，裝飾雕塑的題材更加廣泛，內(nèi)容更加豐富多彩并走向貼近普通人的生活，服務(wù)于大眾，成為景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分。5.2抽象性：由于具象的人或物引起人注意的是其形體本身，很難演變?yōu)榫坝^中空間要素的一部分，因而抽象化是雕塑成為景觀設(shè)計(jì)之要素的第一步。

5.3貼近生活：裝飾雕塑是景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，這類雕塑在取材上比較隨意自由，在表現(xiàn)方式上靈活多變，非常貼近人們的日常生活，近幾年深受我國一些城市的重視，北京、上海、深圳的步行街，都放置了許多造型新穎的景觀雕塑。5.4與特定環(huán)境、文化相結(jié)合：雕塑的規(guī)劃和建設(shè)要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化和人文背景，反映當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)貌，為特定的環(huán)境和文化而設(shè)計(jì)，通過雕塑啟迪人們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，既使自然環(huán)境構(gòu)成作品不可分割的一部分，又使雕塑成為環(huán)境中和諧的一分子。

裝飾雕塑能改變環(huán)境，特別是城市的軟環(huán)境。它能體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的檔次和風(fēng)骨氣韻，是只能用心去感受、去體會(huì)的。裝飾雕塑作為公共藝術(shù)的一種形式，無疑具有這種無形的作用。人不僅僅生活在物質(zhì)空間，也生活在精神空間，現(xiàn)代化的一流物質(zhì)空間并不能保證一個(gè)充滿了人文精神的精神空間。

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)城市精神空間的需求就會(huì)越來越大，在現(xiàn)代社會(huì)中，多元化的文化發(fā)展，將引導(dǎo)裝飾雕塑趨向多樣性、趣味性和更多的不確定性。