盡管鎮宅石雕麒麟雕塑把麒麟的聲貌行蹤描摹得繪聲繪色，因無實物可依，亦多系據說而說，其實，麒麟與龍、鳳一樣，乃古人觀隅反三的幻化之物，又經迭代箭垛式附會，已然面目難辨，似非當下研究者所稱的鹿、牛、馬、魚等物什的簡單組合。麒麟兒但石雕麒麟雕塑最盛者當追孔子，《史記孔子世家》記載了魯哀公春天狩獵獲麟之事，集解服虔注曰：麟非時所常見，故怪之，以為不祥也。

麒麟送子習俗上，鎮宅別墅麒麟雕塑多有麒麟送子之俗，以湖南最盛，如胡樸安《中華全國風俗志湖南》引《長沙新年紀俗詩》：婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉，真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。