景區(qū)名人創(chuàng)意魯迅雕塑告訴我們，在東京宏文學(xué)院念書(shū)的時(shí)候，魯迅與他一邊感嘆中華民族的屈辱，一邊卻在反思：怎樣才是理想的人性、中國(guó)民族中最缺乏的是什么、它的病根何在，這種反思與當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊⒄绿椎染S新派、革命派人士從掃除國(guó)家政治障礙的角度批判國(guó)民性頗有不同。

如果說(shuō)遭遇了高層政治挫折的創(chuàng)意魯迅雕塑決心解決民族的政治問(wèn)題，出身于書(shū)香門(mén)第、自覺(jué)承襲漢民族國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的章太炎關(guān)注的是中華民族在整體上的政治革命與文化復(fù)興，他們?cè)诋?dāng)時(shí)影響了留日中國(guó)知識(shí)分子的主流，那么魯迅這位因家道中落而深味了世人真面目的青年則主要關(guān)心一位普通中國(guó)人的基本的生存處境與生存原則。

如果說(shuō)，景區(qū)名人魯迅雕塑還給人留下過(guò)慢吞吞、冷冰冰、毫不得罪人的印象，那么這個(gè)時(shí)候，不留情面的反抗成了魯迅基本的生存姿態(tài)，大約也只有魯迅將對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)體制的決絕反叛當(dāng)作了生命的一種境界的時(shí)候，魯迅的人生離世俗的選擇最遠(yuǎn)，也最為獨(dú)特。