由此可見諸廣場(chǎng)抽象創(chuàng)意鼎雕塑的覺醒，伴之而生的是國君對(duì)天子用鼎禮制的僭越，繼而為各級(jí)貴族的漸次僭越，新鄭鄭韓故城祭祀遺址所出的九鼎八簋就是諸侯僭用天子之禮的物征。大型三足銅鼎雕塑周戶外綠植創(chuàng)意鼎雕塑敬神而遠(yuǎn)之，提倡認(rèn)識(shí)人自身的力量，對(duì)于商人先鬼而后禮的天命觀具有進(jìn)步作用，但同時(shí)也使人對(duì)天地鬼神失去敬畏感。