清代，伴隨著內(nèi)地的駐屯玻璃鋼關(guān)公雕塑、旅蒙商人、墾荒民眾拖家攜口地來到蒙古地區(qū)，供奉戰(zhàn)神、財(cái)神關(guān)公的廟宇也越來越多地出現(xiàn)在蒙古高原上，在歸化城、恰克圖、烏里雅蘇臺等城鎮(zhèn)都建有關(guān)帝廟。對于來自漢地的神靈關(guān)玻璃鋼戶外關(guān)公雕塑，藏傳佛教的章嘉活佛、土觀活佛、六世班禪等活佛高僧并沒有將其拒之門外，而是出于加強(qiáng)藏區(qū)與中央之間的聯(lián)系，維護(hù)藏與滿漢各族的友好團(tuán)結(jié)的考慮，通過撰寫祈供文來詳細(xì)介紹關(guān)公的來歷和祭祀儀軌，將關(guān)公列入藏傳佛教的護(hù)法神行列。

正當(dāng)景觀關(guān)公雕塑極其低落之時(shí)，忽見敵陣中火光四起，吶喊聲震天，滿漢士兵仿佛望見無數(shù)關(guān)公手持大刀殺進(jìn)敵營，藏族士兵似乎看到無數(shù)格薩爾王縱馬殺敵。