清代,伴隨著內(nèi)地的駐屯玻璃鋼關(guān)公雕塑、旅蒙商人、墾荒民眾拖家攜口地來(lái)到蒙古地區(qū),供奉戰(zhàn)神、財(cái)神關(guān)公的廟宇也越來(lái)越多地出現(xiàn)在蒙古高原上,在歸化城、恰克圖、烏里雅蘇臺(tái)等城鎮(zhèn)都建有關(guān)帝廟。對(duì)于來(lái)自漢地的神靈關(guān)玻璃鋼戶(hù)外關(guān)公雕塑,藏傳佛教的章嘉活佛、土觀(guān)活佛、六世班禪等活佛高僧并沒(méi)有將其拒之門(mén)外,而是出于加強(qiáng)藏區(qū)與中央之間的聯(lián)系,維護(hù)藏與滿(mǎn)漢各族的友好團(tuán)結(jié)的考慮,通過(guò)撰寫(xiě)祈供文來(lái)詳細(xì)介紹關(guān)公的來(lái)歷和祭祀儀軌,將關(guān)公列入藏傳佛教的護(hù)法神行列。
正當(dāng)景觀(guān)關(guān)公雕塑極其低落之時(shí),忽見(jiàn)敵陣中火光四起,吶喊聲震天,滿(mǎn)漢士兵仿佛望見(jiàn)無(wú)數(shù)關(guān)公手持大刀殺進(jìn)敵營(yíng),藏族士兵似乎看到無(wú)數(shù)格薩爾王縱馬殺敵。