執(zhí)掌魯國(guó)權(quán)柄的銅雕校園胸像孔子雕塑視孔子為最有影響力的政治顧問(wèn)，擔(dān)任季氏家宰的孔子弟子冉求視孔子為可以不斷請(qǐng)教的政治老師，基本成為傀儡的魯哀公則視孔子為可以傾述不滿情緒的諦聽(tīng)者。如果說(shuō)因?yàn)殂~雕名人校園孔子雕塑的重視、倡導(dǎo)和研究，以及孔子弟子的研習(xí)和傳遞而使某些經(jīng)典更有名氣、更易于流傳于后世的話，那只能是說(shuō)五經(jīng)本身的內(nèi)容和歷史上的一些偶然因素使它們占據(jù)了儒學(xué)史和經(jīng)學(xué)史的顯要位置，而并不能說(shuō)，只是因?yàn)榭鬃觿?chuàng)作了它們，才使它們成為儒家的經(jīng)典。

其實(shí)，銅雕孔子雕塑看來(lái)，在他生活的那個(gè)時(shí)代，要想在實(shí)際政治中達(dá)到古來(lái)圣王的水準(zhǔn)，尚在流存的典籍文物、禮樂(lè)制度已經(jīng)足夠從政者學(xué)習(xí)和效法了。