其次，由于銅雕農(nóng)耕主題人物雕塑，使注重現(xiàn)實(shí)生活的羅馬人對(duì)神的信仰轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，古希臘的神像雕塑傳統(tǒng)逐漸被帝王雕像和民間人物雕像所取代，不論是貴族，還是黎民百姓，為自己和家人雕塑肖像已成為一種時(shí)尚，并希望把雕像安置在圖書館、劇場(chǎng)、集議廳等公共場(chǎng)所中，以擴(kuò)大自己的社會(huì)影響。

第三，主題人物雕塑有保存祖先遺容的傳統(tǒng)風(fēng)俗，古羅馬人繼承了古希臘埃特魯里亞的面具制作技藝，為祖先制作雕像，到了后期，肖像雕塑的發(fā)展逐漸與傳統(tǒng)習(xí)俗相脫離，而成為表現(xiàn)社會(huì)人物的紀(jì)念性藝術(shù)，對(duì)人物肖像的塑造由從外部特征的酷似發(fā)展到對(duì)人物個(gè)性的挖掘，這為以后的西方個(gè)性化的肖像藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在塑造小人物的過程中，銅雕主題人物雕塑并不是將人物隨意地穿插在其中，而是挑選足夠典型的角色，為每個(gè)人物賦予特定的故事主線，并通過他們的故事深挖中國共產(chǎn)黨能以少勝多獲得最終勝利的根本原因。