《論語(yǔ)》只在一件孔子佚事中說(shuō)，有一位對(duì)孔子有成見(jiàn)的石雕孔子雕塑揖巫馬期而進(jìn)之，讓巫馬期向孔子轉(zhuǎn)述他的意見(jiàn)，而并沒(méi)有更一步的具體記載。與孔子相比，校園孔子雕塑雖然缺乏孔子所特有的政治靈活性，但他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神，也在一定意義上批判了德行之儒過(guò)度的退讓精神和政事之儒的近乎隨波逐流的趨向，顯然稱(chēng)得上是孔門(mén)之中的一股新潮流。

就先秦儒家而言，石雕校園先師孔子雕塑死后，有若干弟子也成長(zhǎng)為這樣的任俠之士，其中的漆雕氏，很可能就是漆雕開(kāi)，成為這些儒者的帶頭人，故有漆雕氏之儒的說(shuō)法。