古代有個很有名的關(guān)于“放手的愛”的公案，說有兩個婦人在爭一個兩歲大的孩子，她們都說孩子是自己的，誰也不愿意讓給另外一個。最后鬧到了公堂之上，辦案的官老爺為此也很傷腦筋，后來，師爺給他出了個主意，說讓兩個婦人用力拉這個孩子，誰若把孩子先拉到自己那邊就把孩子斷給她。
兩個婦人果然開始用力拉扯孩子，誰都想把孩子拉到自己身邊，結(jié)果，小小的孩子受不了拉扯，開始喊疼，最后大哭起來，這時，其中的一個婦人聽到孩子撕心裂肺的哭喊，她倏然停住了拉扯，接著含悲放開了自己的手。任憑另一個婦人得意地把孩子拉了過去。
這時候，辦案的官老爺一拍驚堂木，把那個拉到了孩子的婦人給予重罰，而把孩子判給了那個放開孩子手臂的婦人。因?yàn)橹挥袑⒆由類壑哪赣H才會不忍心看到孩子受苦，甚至寧愿犧牲自己的愛。
這個故事至今讀來仍是讓人感到唏噓不已，為那位母親的至愛和放棄。
我有一個朋友，他現(xiàn)在就讀于西安的一所法學(xué)院，明年就可以戴上碩士研究生的方帽子了。他曾經(jīng)給我講述過他的一段感情經(jīng)歷：
在就讀法學(xué)院之前，他一直在一家工廠里打工。他的家境很清貧，因而他工作得很努力，再加上他天資聰慧，所以很快就被提拔為班長。一次偶然的機(jī)會，他認(rèn)識了廠長的女兒，他們興趣相投，在一起很談得來，不久相互心生愛慕。
但是他們的戀情遭到了女方家庭的堅決反對，他們的理由很簡單，就是因?yàn)榕笥训募揖程^貧寒，他們擔(dān)心女兒嫁給他以后會吃苦。
女孩不愿和他分開，他們偷偷地繼續(xù)約會見面。后來被女孩的父母發(fā)現(xiàn)后，女孩被嚴(yán)加看管起來。他們只能以手機(jī)來相互聯(lián)系，女孩每次打電話都會哀傷地啜泣，而他的心情也久久不能恢復(fù)過來。
終于有一天，朋友再也忍受不住這種折磨了，他果斷地做了一個決定：離開那里，讓女孩盡快的忘記他，以便開始重新生活。
在后來的日子里，他堅持一邊打工一邊考研，三年以后，他就讀到了西安的那所法學(xué)院。朋友說：“我雖然離開了她，但是我的心中依然愛她，正是因?yàn)檫@份愛，所以我放手，因?yàn)槲也辉敢饪吹剿秊槲绎柺芡纯嗟恼勰ァ！?br/>
我問朋友：“你們后來再沒有見過面嗎？”
朋友搖搖頭，說：“我從以前的工友那里得知她已經(jīng)嫁人了，那人的條件很不錯，他們現(xiàn)在已經(jīng)有一個兒子了，生活得很幸福。”
“你后悔嗎？放棄自己心愛的人。”我又問他。
朋友說：“為什么要后悔呢？我愛她就希望她幸福，既然現(xiàn)在娶她的人和我一樣的愛她，我的心里已經(jīng)很滿足了，因?yàn)閻鄄⒉皇且欢ㄒ加校袝r候愛就是讓你愛的那個人感到幸福。”
朋友的話讓我很感動，也讓我對于愛的涵義又有了一種新的認(rèn)知。
其實(shí)在佛教里也有這樣動人的故事：我國著名的禪宗史上有寒山和拾得二位“和合二仙”，相傳他們是文殊、普賢菩薩的化身。他們在出家前是情同手足的好朋友，他們同時愛上了一位姑娘，由于拾得和姑娘年齡相仿，所以姑娘便將芳心暗許于他，但是姑娘的家人卻將她許配給了寒山。
一次偶然的機(jī)會，寒山得知了姑娘是拾得的心上人后，心中很是為難，因?yàn)樗采類壑俏还媚铮钱?dāng)他看到姑娘和拾得在一起有說有笑的甜蜜幸福的樣子，他毅然打定主意離開，來成全拾得的姻緣。
沒想到當(dāng)拾得知道寒山是為了讓他和姑娘能生活在一起而出家時，他為寒山的真情厚義而打動，便決定放棄自己和姑娘的姻緣而讓寒山和姑娘成親，于是他踏遍千山萬水去尋找寒山回來，結(jié)果終于在蘇州楓橋旁邊的一座寺院里見到了寒山，但此時寒山出家的意愿已決，拾得百勸無用之下，自己也毅然斷去諸般煩惱，入了佛門，從此二人互敬互助，更加親密無間。而這一段佳話也在民間廣為流傳，他們被后人稱為“和合二仙”，是相親相愛、情深義長的見證，也是祥和、圓滿的象征。
在這則故事里，同樣說明了一個道理：愛不是占有，放手不是拋棄；愛，是為了讓所愛的人得到幸福。
可是在現(xiàn)代的社會里我卻常常聽到有人說“愛是自私的，愛就是得到和擁有”，也曾在報端見到諸如為了愛和情而自殺或殺人的新聞，我想，這些思想和行為都陷入了偏執(zhí)的妄念之中， 因?yàn)槲覀冇辛藢氋F的生命是為了生活，如今卻因?yàn)橐幮姆e慮地想得到和占有，而完全遺忘了生活本身，為了愛而否定或犧牲了生活的樂趣乃至生命，這完全是錯誤的。
所以這就要求我們在愛的同時，也要有承擔(dān)自己遭遇的勇氣和豁達(dá)的心胸，可以追求幸福但不要追求完美。禪家認(rèn)為一個心地穩(wěn)健的人，總有一副好肚腸，他們能接納生活中所發(fā)生的一切事物，正是因?yàn)榻蛹{，才能夠看清楚事物的本質(zhì)，從而盡量避免人為地制造痛苦。
愛，就是慈悲平等，意味著付出和奉獻(xiàn)，當(dāng)一個人達(dá)到了“至愛無求”的思想境界時，他的人性一定得到提升，心靈也就達(dá)到了禪悟的境界，必然能找到生命的圓覺之路。