《勝妙獨(dú)處偈》的開(kāi)頭一句是“慎莫念過(guò)去”。"念過(guò)去"的意思是為已經(jīng)發(fā)生和消失的事物而懊喪。過(guò)去美好的事物消失了，現(xiàn)在已無(wú)從追尋，我們?yōu)榇硕脝省?/p>

       佛陀對(duì)這一句偈子是這樣解釋的："有人作如是思惟，過(guò)去色如何，過(guò)去受如何，過(guò)去想如何，過(guò)去行如何，過(guò)去識(shí)如何，若思惟是事，心生執(zhí)著，不肯放舍，是謂念過(guò)去。"

       佛陀教導(dǎo)我們，不應(yīng)當(dāng)追念過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去已不復(fù)存在。若迷失于對(duì)過(guò)去的思憶當(dāng)中，我們就失去了現(xiàn)在。生命只存在于當(dāng)下。失去了當(dāng)下就是失去了生命。佛陀的意思是非常清楚的：我們必須告別過(guò)去，以便我們可以回歸當(dāng)下。回歸當(dāng)下就是同生命相接觸。

       在我們的意識(shí)中，到底是什么力量驅(qū)使我們追憶過(guò)去、生活在過(guò)去的意象當(dāng)中呢？這種力量就是由各種各樣的煩惱習(xí)氣(梵文：Samyojana，結(jié)使。)即由行心所構(gòu)成的，它們產(chǎn)生于我們內(nèi)心，并且將我們障縛住。

       我們所見(jiàn)、所聞、所嗅、所味、所觸、所意，都會(huì)增長(zhǎng)我們的習(xí)氣，諸如貪愛(ài)、煩躁、憤怒、散亂、恐懼、多疑等等。習(xí)氣植根于我們每個(gè)人意識(shí)的深處。

       習(xí)氣會(huì)影響到我們的意識(shí)和日常行為。它們促使我們思惟、言談，甚至做一些我們根本沒(méi)有意識(shí)到的事情。由于它們是以這種方式來(lái)驅(qū)使我們，所以它們又被稱作"結(jié)使"，因?yàn)樗鼈円苑N種方式把我們束縛起來(lái)。

       人的習(xí)氣，通常提到的有九種：貪愛(ài)、嗔恨、驕慢、愚癡、見(jiàn)取見(jiàn)、執(zhí)著、疑心、嫉妒和自私。其中，最基本的習(xí)氣就是無(wú)明，即喪失了覺(jué)照，其它所有的習(xí)氣都是由此而來(lái)。盡管有九種習(xí)氣，由于貪愛(ài)總是被列于首位，所以，常常用它來(lái)代表所有習(xí)氣。

       在《摩訶迦旃延跋地羅帝偈經(jīng)》中，迦旃延比丘解釋道："我的朋友們，何謂住于過(guò)去？有人這樣思惟：'過(guò)去我的眼睛如彼，我的眼睛所觸之色如彼'，這樣一想，他就被貪愛(ài)所束縛。有了貪愛(ài)就有了渴求。這渴求之感受就使他執(zhí)著于過(guò)去。"

       迦旃延的解釋可能會(huì)使我們這樣認(rèn)為：使人執(zhí)著于過(guò)去的唯一習(xí)氣就是貪愛(ài)。但是，迦旃延所指的貪愛(ài)，實(shí)際上代表了所有的習(xí)氣嗔恨、疑心、嫉妒，等等。所有這些都束縛著我們，使我們執(zhí)著于過(guò)去。

       有時(shí)我們只要一聽(tīng)到某人的名字(他過(guò)去冤枉了我們)，我們的習(xí)氣馬上就會(huì)自動(dòng)地把我們拖回過(guò)去，并由此又重新體驗(yàn)過(guò)去那種痛苦煩惱。過(guò)去是一個(gè)儲(chǔ)藏室，既有痛苦的記憶，也有幸福的回憶。

       執(zhí)著于過(guò)去就是對(duì)現(xiàn)在的麻木無(wú)知。當(dāng)然要放下過(guò)去、回歸當(dāng)下是不容易的。要做到這一點(diǎn)，我們必須擋住我們內(nèi)心的習(xí)氣力量。我們必須學(xué)會(huì)改變自己的習(xí)氣，這樣我們才能夠自如地專注于當(dāng)下。