“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是應(yīng)用了古漢語當(dāng)中互辭的修辭方法，需“參互成文，含而見文”，即上下兩句，看似各說兩件事，互不相干，實(shí)則前后呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充。理解時(shí)，要綜合雙方，不能偏執(zhí)一句，也不能把它割裂開來。此句即言應(yīng)當(dāng)根據(jù)四時(shí)調(diào)理陰陽，春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。

       《素問·四氣調(diào)神大論》：“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以，圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門。”對(duì)于文中“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”一語，大家可能不太好理解：春夏陽氣旺盛，反倒要“養(yǎng)陽”；秋冬陰氣漸長(zhǎng)，反倒要“養(yǎng)陰”，似乎有悖陰陽平衡的養(yǎng)生大道。

       其實(shí)，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是應(yīng)用了古漢語當(dāng)中互辭的修辭方法，互辭需“參互成文，含而見文”。即上下兩句，看似各說兩件事，互不相干，實(shí)則前后呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充。理解時(shí)，要綜合雙方，不能偏執(zhí)一句，也不能把它割裂開來。

       “春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，上文言春夏，下文說秋冬，春夏秋冬皆備；上文言養(yǎng)陽，下文說養(yǎng)陰，養(yǎng)陽養(yǎng)陰皆備。并非春夏只養(yǎng)陽不養(yǎng)陰，秋冬只養(yǎng)陰不養(yǎng)陽。單獨(dú)把春夏合并，秋冬并列，把春夏與秋冬割裂開來理解，是錯(cuò)誤的。這句話實(shí)際是說，應(yīng)當(dāng)根據(jù)四時(shí)調(diào)理陰陽，春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。正如《靈樞．本神論》所言：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷！?br/>

       春夏之季由寒轉(zhuǎn)暖，由暖轉(zhuǎn)熱，宇宙萬物充滿新生繁茂景象。此時(shí)是人體陽氣生長(zhǎng)之時(shí)，一方面應(yīng)該適當(dāng)晚睡早起，增加室外活動(dòng)的時(shí)間，進(jìn)食大蔥、生姜、豆芽、秧苗尖等舒展陽氣的食品，心態(tài)上宜開朗外向，使陽氣順應(yīng)季節(jié)、天氣變化以生發(fā)調(diào)達(dá)。

       夏季不恣意貪涼飲冷，避免人體陽氣過分消耗。另一方面，陰陽互根，陽氣生發(fā)，必須有陰液的補(bǔ)充才能夠使身體的陽氣、陰津在較高水平上維持平衡。在酷暑炎熱之時(shí)，也應(yīng)陰居避暑熱，保護(hù)陰津，防過汗傷液。增加飲水，多吃些滋陰生津的蔬菜瓜果，來適應(yīng)陽氣的生發(fā)，為陽氣的生長(zhǎng)提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。

       秋冬之季氣候由熱轉(zhuǎn)涼，由涼轉(zhuǎn)寒，萬物都趨于收藏狀態(tài)。一方面，此季節(jié)應(yīng)以食物來填補(bǔ)陰精，使陰精積蓄，培補(bǔ)腎元，骨健髓充，元神得養(yǎng)，也是對(duì)夏季損傷陰精的補(bǔ)充。另一方面，更應(yīng)固護(hù)陽氣。

       起居上應(yīng)早睡，與日出同起，防寒保暖，減少戶外活動(dòng)，保護(hù)消減的陽氣，使陽氣不至外泄。同時(shí)適應(yīng)陰氣漸長(zhǎng)的特點(diǎn)，增加羊肉、韭菜、干姜、肉桂等溫陽食品。心態(tài)上應(yīng)恬淡虛無，精神內(nèi)守，以求陽與陰配，使得陽氣在較低水平上與陰液相平衡。

       春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，也是中醫(yī)順應(yīng)四時(shí)陰陽的變化，調(diào)節(jié)陰陽，追求生命平衡之真的完美概括。