在此處，我并不想對于謎樣的公案所寓含的哲學做思考與解釋-我只想給讀者摘錄《六祖壇經》一些的段落；這本書在禪宗歷史中，是劃時代之作，由六祖的弟子依據他們的隨記而成：

       師升座，告大眾曰：總凈心念摩訶般若波羅蜜多？復云：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性：當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智，吾今為說“摩訶般若波羅蜜”法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。

       善知識，世人終日口念般若，不識自性般若；猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。

       善知識，“摩訶般若波羅蜜”是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。

       何名“摩訶”？“摩訶”是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，  亦無上下長短，  亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。  自性真空，亦復如是。

       善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。

       善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。

       善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大，故曰“摩訶”。

       善知識，迷人口說，智者心行．又有迷人，空心靜坐，百無所思，  自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故、善知識，心量廣大，遍周法界、用即了了分明，應用便知一切；一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。

       善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入。莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量事大，不行小道；口莫終日說空，心中不修此行；恰似凡人，  自稱國王，終不可得，非吾弟子，善知識，何名般若，般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若。口說般若，心中常愚。常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

       何名“波羅蜜”？此是西竺語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號“波羅蜜”。

       善知識，迷人口念，當念之時，惟妄惟非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。

       善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡矢；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱；后念離境，即菩提。

       善知識，“摩訶般若波羅蜜”，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。

       善知識，我此法門，從一般若，生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現(xiàn)，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照；于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。