一個(gè)人要想不受外界誘惑很難，誘惑之所以被稱為誘惑，是因?yàn)槠浔旧砭途哂泻艽蟮奈Γ坏┯龅剑瑳]有清醒的心智，理性的思維，很容易陷入其中。如果想拒絕誘惑，就要把心放得遠(yuǎn)一些，把目標(biāo)定的更明確。

       弘一法師在講經(jīng)說法時(shí)曾提到智者大師的一句話：“世間色、聲、香、味常能誑惑一切凡夫，令生愛著。”他解釋說：“‘色、聲、香、味、觸’是五塵，屬于物質(zhì)，再加上一個(gè)‘法’，名為六塵，法屬于知識(shí)。眼所見者為色，耳所聞?wù)邽槁暎撬嵴邽橄悖嗨鶉L者為味，身所接觸者為觸。這都是外面的環(huán)境，容易迷惑人，令人生起貪嗔癡慢。為了追求物欲享受，使人生起愛著，一愛一執(zhí)著，毛病就來了。心被境界所轉(zhuǎn)，即是凡夫。”

       佛在一切經(jīng)論中，常常提醒我們要修行，行是生活行為，在生活行為中難免發(fā)生很多錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤的行為謂之修行。五塵都是虛假的，可以受用，不可以愛著。佛菩薩對(duì)五欲六塵亦享受，但不執(zhí)著，沒有愛、取、有，沒有分別執(zhí)著，永遠(yuǎn)在定。

       佛祖給弟子解釋禪理的時(shí)候特別擅長(zhǎng)通過故事的形式將晦澀的道理變得淺顯易懂，徒弟們也是百聽不厭。一天，佛祖就給徒弟們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)皇帝想在皇宮內(nèi)修建一座寺廟，于是派人去找技藝高超的設(shè)計(jì)師和工匠，希望能夠把寺廟修建得華美。

       被找來的有兩組人，其中一組由京城里有名的設(shè)計(jì)師和工匠組成，另一組則是附近寺院里的幾個(gè)和尚。皇帝有點(diǎn)犯難了，一個(gè)是建筑的行家，一個(gè)是最熟悉廟宇的行家，到底誰建的寺廟會(huì)更好呢？于是，皇帝決定讓他們公平競(jìng)爭(zhēng)。

       皇帝要求這兩組人在三天之內(nèi)，各自去整修一座小寺廟，到時(shí)候他會(huì)親自驗(yàn)收。工匠們向皇帝要了很多顏色的顏料，又要了很多的整修工具；而和尚一組只要了一些抹布和水桶等清潔的工具。

       三天之后，皇帝來驗(yàn)收兩組人員所整修的寺廟。他發(fā)現(xiàn)工匠們所裝修的寺廟，以非常精美的圖案和巧奪天工的手藝將小寺廟裝飾得非常華美，皇帝很滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

       接著，皇帝去看和尚們整修的寺廟。當(dāng)他看到眼前的景象后整個(gè)人都呆了，和尚將寺廟內(nèi)所有的東西擦拭得干干凈凈，使其展示出了它們?cè)瓉淼纳省Ｄ翘爝叾嘧兊脑撇省㈦S風(fēng)搖曳的樹影，甚至是被工匠們裝飾的五顏六色的寺廟，都變成了這座寺廟的一部分，而這座寺廟只是寧靜地接受著這一切。

       皇帝在這座寺廟面前站立了許久。當(dāng)然，勝負(fù)也就不言而喻了。追求外在的浮華是一種誘惑，當(dāng)用心去沉淀的時(shí)候，外在的浮華只不過是跳梁小丑一樣的角色，真正有魅力的是那顆至真至純的心。工匠們追求外表的浮華，是想以精湛的手藝取悅于皇上，而和尚們能將心放得更遠(yuǎn)，他們沒有拘泥于取悅皇上的庸俗心理，而是將心境放得更遠(yuǎn)、更純，所以他們才能將寺廟的本來面目呈現(xiàn)于世人。

       這就像人們追求的目標(biāo)，越是刻意雕琢離目標(biāo)越遠(yuǎn)，只有以一顆淡定的心，一份不受任何誘惑的開闊胸襟去追求，你才能有最終的美好與收獲。