曾有位太太向我訴苦：“愛(ài)情應(yīng)該是犧牲自己，奉獻(xiàn)他人。我丈夫雖然口里說(shuō)愛(ài)我，卻從不奉獻(xiàn)他自己，反倒要我奉獻(xiàn)給他。

      我想，既然他不愛(ài)我，那我也不要愛(ài)他了。”為什么奉獻(xiàn)愛(ài)情，卻還有要求回報(bào)的附加條件呢？照道理說(shuō)，真正的愛(ài)情應(yīng)該是無(wú)私的付出，但是多半的愛(ài)情還是以占有、控制為出發(fā)點(diǎn)，這和人的不安全感有關(guān)。因此，要求情人對(duì)你做到全心的奉獻(xiàn)，恐怕是很困難的事。也因如此，甜蜜的愛(ài)情，卻往往是最痛苦的。

      期待、要求，希望得到對(duì)方“真心”的對(duì)待和付出，可是，這種心是“真心”嗎？《金剛經(jīng)》中有一段話：“如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。”

      “諸心”，是指每一個(gè)眾生的種種心理活動(dòng)現(xiàn)象，這些都是虛妄的，從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看，只要有心，就都不是真心，要“心無(wú)所住”，心中無(wú)物、無(wú)心，那才是“真心”。所以說(shuō)，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“煩惱心”。

       古人說(shuō)“相敬如賓”，雖是老生常談，卻是能夠維系長(zhǎng)久愛(ài)情的真正智慧。

       如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類(lèi)的問(wèn)題時(shí)，不妨以尊重的心態(tài)，心悅誠(chéng)服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對(duì)、解決，心中的糾結(jié)，其實(shí)在當(dāng)下都能即得化解。

       愛(ài)情里的關(guān)系，并不是在互相執(zhí)著、糾纏和占有，而是互相的貢獻(xiàn)、成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。能夠互相關(guān)懷、照顧、包容，彼此少些計(jì)較、相互猜疑，多溝通，并相互信賴，才能成為菩薩伴侶。