當(dāng)旭日東升,窗外的一草一木漸漸明朗,鳥(niǎo)聲啁啾,萬(wàn)物蘇醒;大地仍隨著時(shí)間不停地運(yùn)轉(zhuǎn)而變化。

行蘊(yùn)運(yùn)轉(zhuǎn) 恒無(wú)常定。常有人說(shuō):「我需要一個(gè)安靜的環(huán)境。」其實(shí),世間哪有靜止不變的境界?無(wú)論日升日落、月圓月缺,宇宙間無(wú)數(shù)的星球不停地運(yùn)轉(zhuǎn),無(wú)一刻是停息的,這都是自然法則。

人的身體也是如此,分秒都進(jìn)行著新陳代謝,細(xì)胞不斷地新舊交替。每過(guò)數(shù)日就需剪指甲;到底指甲從何時(shí)長(zhǎng)的?身體隨著年齡而有生、老、病、死,這都在我們的不知不覺(jué)中。正如世間萬(wàn)物沒(méi)有常存的時(shí)刻,人的心念也是如此,經(jīng)常隨著境界起起伏伏──有時(shí)生起感恩、歡喜或精進(jìn)的心,卻無(wú)法恒持,或是被其他雜念所影響,而無(wú)法安住。

在流動(dòng)不息的光陰中,我們應(yīng)該好好把握當(dāng)下、恒持剎那,時(shí)時(shí)自我警惕、念無(wú)常,善用生命的良能。證嚴(yán)法師：對(duì)別人很好，卻不能善待家的人要不得，對(duì)別人能發(fā)揮那份愛(ài)，對(duì)家庭自然更少不了愛(ài)。但是有些人會(huì)愛(ài)別人，卻不愛(ài)自己的家人。常常有人問(wèn)我：“師父，為什么我的子女對(duì)別人都很好，但對(duì)我們講話(huà)時(shí)，態(tài)度卻很不好?在外面，人人都說(shuō)他好，很贊賞他，可是一回到家中，卻令我們很頭痛。”這種問(wèn)題目前社會(huì)上很多。

其實(shí)，這種人就像一棵樹(shù)的枝末—樣。我們看一棵松樹(shù)，不管在冰天雪地或是烈日驕陽(yáng)下，它都很青翠。為什么?因?yàn)樗懈?如果把這棵松樹(shù)的樹(shù)枝鋸下來(lái)，放在水中，雖然它還保持青翠，幾天后水分消失，它也就枯黃了。

一個(gè)人對(duì)自己的家人沒(méi)有愛(ài)心，不聽(tīng)父母的教誨，不敬不孝，就已失去了那份敬愛(ài)的良知，這就像被砍下來(lái)的樹(shù)枝，是沒(méi)有根本的。人如果能先圓滿(mǎn)家庭，對(duì)父母盡孝，夫妻之間保有忠誠(chéng)，把子女教育好，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)家人去關(guān)心社會(huì)人群，這就是菩薩的智慧。使自己的家庭穩(wěn)固和睦，然后去影響別人，這才是鞏固根本。

如果一個(gè)人只對(duì)外人好，卻對(duì)自己的家人都不好，那是很有問(wèn)題的。為什么呢;因?yàn)槿伺c人之間，在外接觸的時(shí)間畢竟是短暫的，彼此客氣，只是應(yīng)付應(yīng)付而已;而與家人是長(zhǎng)年累月的相處，所表現(xiàn)的面目才是真的，對(duì)自己的家人好才是真好，對(duì)父母真正的孝與敬，才能對(duì)別人真正的敬與愛(ài)。

所以我們要了解一個(gè)人，不能只看他對(duì)外人的態(tài)度，應(yīng)該看看他對(duì)父母孝不孝順?對(duì)太太、子女是不是真正關(guān)心?一個(gè)人能對(duì)家庭負(fù)起責(zé)任，一定是個(gè)忠誠(chéng)可靠的好朋友。我們?cè)趽裼阎埃瑧?yīng)該自己先做好。

現(xiàn)在的社會(huì)有一個(gè)缺憾，就是欠缺了真誠(chéng)的自愛(ài)與互愛(ài)。有些父母很愛(ài)子女，卻不懂得方法，只是一味討孩子的歡心，看到孩子歡喜，他就歡喜，其實(shí)這是一種愚愛(ài)而不是真愛(ài)。

塵世中的生活常常充滿(mǎn)煩躁和浮躁，每天為諸多事宜而苦。“心，人人都有，卻人人不識(shí)。心，生生世世、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟隨我們，我們卻常常忽視它。”心的修煉其實(shí)就是活在當(dāng)下。